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【文/布魯諾·馬賽什  譯/李泓翰】

在過去的兩個月時間內(nèi)，我一直在進行環(huán)亞洲旅行，從巴基斯坦到菲律賓，途徑印度、尼泊爾、新加坡、馬來西亞以及越南等地。也正是在這幾個月里，新型冠狀病毒的流行從每日新聞中的零星出現(xiàn)，發(fā)展到可能成為我們一生中最重要的事件，至少它現(xiàn)在已經(jīng)成為谷歌趨勢歷史上的最熱門事件。

旅途過程中，最令我印象深刻的是疫情在短時間內(nèi)便在整個亞洲爆發(fā)。在歐洲和美國，至少在政治階層中，新型冠狀病毒一直被視作為玩笑亦或者是調(diào)侃對象，但是當(dāng)諸如意大利這樣疫情加劇的國家出現(xiàn)時，這種情緒已然發(fā)生了戲劇性的轉(zhuǎn)變。

亞洲國家應(yīng)對疫情有著自己的方式。新加坡依賴技術(shù)，并建立了一個龐大而有序的系統(tǒng)來應(yīng)對緊急情況，同時也要求公民盡自己的一份力；越南和菲律賓雖然面對疫情的回應(yīng)并非有條不紊，但人人自危；而在尼泊爾和印度，即使是最貧窮的人力車司機和最超凡脫俗的朝圣者，他們的行為也發(fā)生了巨大的變化。

而包括中國在內(nèi)的一些國家，應(yīng)對疫情依靠的是在2003年非典爆發(fā)時的形成性經(jīng)歷。對許多人來說，那感覺就像是死里逃生。即使受害者人數(shù)有限，但是非典對于地區(qū)經(jīng)濟影響嚴(yán)重，因此每個人不禁聯(lián)想：若病毒的傳染性更強的疫情爆發(fā)了怎么辦？一語成讖，科學(xué)家認(rèn)為此次新型冠狀病毒攜帶者釋放的最大病毒量是SARS感染高峰期的1000多倍，因為非典病毒僅僅潛伏在肺部深處，而新型冠狀病毒卻存活在喉嚨里。

同樣，這次疫情爆發(fā)也暴露了其他的分歧。當(dāng)我乘坐日趨空蕩的飛機旅行時，一個想法不斷浮現(xiàn)：我們都暴露在疫情面前是一件多么值得注意的事，并且每個社會似乎都以自己獨特的方式應(yīng)對這種流行病。主要分歧之一是發(fā)生在發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家之間，這也解釋了亞洲疫情的嚴(yán)重性。如果貧窮和疾病每天都伴隨著你，亦或者發(fā)生在你的子孫后代身上，你就會傾向于接受自己世界隨時都有可能崩潰的事實。而美國人和歐洲人需要捫心自問的問題是——這怎么會被允許發(fā)生？而非提出如何生存和保護你所愛的人這一類問題。

政治氣候的微妙變化與政治思想家們筆下的社會習(xí)俗突然變得密切相關(guān)。

我想知道社會習(xí)俗是否解釋了為什么一些國家而不是其他國家成為了疫情感染的爆發(fā)區(qū)。當(dāng)聽聞來自武漢的消息時，我不禁想起了那座以前去過的城市：供應(yīng)小龍蝦的擁擠餐館、暢談人生的火鍋宴、公共生活，以及混亂的海鮮批發(fā)市場。不只是中國，南歐人打招呼時會用一兩個吻表以問候，伊朗人做禮拜時會擠在一起。也許這些都是社會習(xí)俗，但人們的反應(yīng)卻會受到這一類文化差異的影響。

目前，關(guān)于我們擁有戰(zhàn)勝疫情能力的最振奮人心的消息，來自于我們大致可以稱之為“儒家世界”的地方。新加坡一開始曾遭受重創(chuàng)，但很快就恢復(fù)了；越南則向世人展現(xiàn)了其非凡的控制疫情傳播的能力；而韓國已證明其有能力每天進行多達(dá)1萬次的檢測，并建立了能在10分鐘內(nèi)診斷新型冠狀病毒病例的診所。這些事實是否可以說明道德體系的好處，即強調(diào)義務(wù)優(yōu)先于權(quán)利，并高度重視由更廣泛的社區(qū)所定義的習(xí)俗、措施和規(guī)則的適當(dāng)性？