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古代的天文、地文、人文，當(dāng)代的精神、思想、政治，紫禁城到底包含了中華文明多少精華、多少奧義，其實(shí)是一個(gè)至今仍然沒(méi)有完整答案的問(wèn)題。今天的中國(guó)人，包括全世界的人，也沒(méi)有人能夠完整地說(shuō)清楚。明代對(duì)于元代是一次驅(qū)逐，清代對(duì)于明代是一次易主，民國(guó)對(duì)于清代是一次革命，日本占領(lǐng)北平是一次異族征服，中華人民共和國(guó)成立是一次文明維新，但紫禁城一直都在，整整600年前忽必烈與巴圖魯、劉秉忠與郭守敬等人的精心設(shè)計(jì)和布局，其中所包含的天文、地文和人文精粹，歷歷在目直到今天。這早已超出了政治和種族的范疇，只能用文明、偉大的文明來(lái)解釋。

在偉大文明的作用之下，無(wú)論人們?cè)鯓永斫夤蕦m、定義故宮、說(shuō)明故宮，最沒(méi)有爭(zhēng)議的一點(diǎn)，就是故宮獨(dú)一無(wú)二且至高無(wú)上的文化屬性、文明屬性。

“開(kāi)車(chē)進(jìn)故宮”的當(dāng)事人微博

文與野相對(duì)，這就是為什么一輛越野車(chē)在太和殿前撒野并且發(fā)布一臉野相的野照，會(huì)引起一場(chǎng)輿論狂潮。

這件事給了所有人一個(gè)重要的啟示：無(wú)論故宮是什么，無(wú)論人們對(duì)它理解和認(rèn)識(shí)到什么程度，有一件事是確定的：千萬(wàn)別在它面前露出丁點(diǎn)兒與野相關(guān)、與文相悖的東西。這個(gè)啟示，無(wú)論對(duì)于故宮的管理者還是對(duì)于所有中外游客，一律適用。

說(shuō)到這里，不得不提與故宮有關(guān)的另外一件事：去年5月底，一場(chǎng)名為“有界之外：卡地亞?故宮博物院工藝與修復(fù)特展”的展覽在故宮博物院午門(mén)展廳舉辦。據(jù)介紹，“本次展覽共設(shè)三個(gè)展廳，以‘精湛技藝’為主軸，沿著時(shí)間和主題兩條主線，進(jìn)行多元視角的解讀。展覽集結(jié)了800余件藝術(shù)作品，最早的展品可追溯至明代。這些展品分別來(lái)自卡地亞、故宮博物院、紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館、澳大利亞國(guó)立美術(shù)館、卡塔爾博物館、瑞士拉夏德芳國(guó)際鐘表博物館等?！?

2019年卡地亞與故宮博物院攜手舉辦修復(fù)特展，圖自故宮博物院

此事表面上看起來(lái)似乎沒(méi)什么，但如果考慮到故宮的真實(shí)意義、真實(shí)價(jià)值、真實(shí)地位還遠(yuǎn)未確定，還有待于中外學(xué)者們持續(xù)的努力，在文明的對(duì)比、歷史的重解、文化的深度闡釋基礎(chǔ)上不斷賦予它新的意義、新的價(jià)值、新的地位；如果考慮到紫禁城在今天仍是一個(gè)中華人民共和國(guó)的政治中心，天安門(mén)、新華門(mén)和中南海承載著70年來(lái)的所有歷史記憶、廣場(chǎng)上的國(guó)旗升降儀式接受著全中國(guó)人民的注目禮；那么，以故宮的名義進(jìn)行的任何對(duì)外合作，都不能帶有任何可能自降規(guī)格、自損尊嚴(yán)、自貶身份的因素。

10年前的那一場(chǎng)“星巴克遷出故宮”事件，當(dāng)事人仍然用“大國(guó)心態(tài)”、“中華文明的包容性”等似是而非的道理做辯解，其實(shí)說(shuō)到底還是沒(méi)有理解問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。身為故宮博物院的管理者，也許會(huì)在文物知識(shí)、歷史典故等細(xì)節(jié)上比普通人多懂一些，但在對(duì)于故宮在中華文明深度的理解上，對(duì)于紫禁城在新中國(guó)層面上的認(rèn)識(shí)上，未必就高于他人，否則不會(huì)一再出現(xiàn)管理上、經(jīng)營(yíng)上、對(duì)外合作上的嚴(yán)重紕漏。

心存敬畏，包括對(duì)于歷史中國(guó)和當(dāng)代中國(guó)的敬畏，拒絕各種形式的無(wú)知無(wú)識(shí)和胡作非為，包括披著文明外衣的各種商業(yè)上的野蠻和文化上的野蠻。這應(yīng)該是對(duì)于故宮管理者和參觀者們的最低要求。

網(wǎng)絡(luò)輿論沸騰，正漸漸形成共識(shí)：昨天的野照事件，如果能夠再次為國(guó)人重新評(píng)估我們的故宮紫禁城，為今后的相關(guān)行為確立一個(gè)基本規(guī)范，也不失為一件好事，能真正有利于塑造故宮今天的真實(shí)定位。

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