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再談《劍橋中華民國史》。該書在表面的篇章結(jié)構(gòu)布局和內(nèi)核的問題意識根源上，與前述的《劍橋中國晚清史》相仿，除了統(tǒng)治中國的最高政治實體經(jīng)歷了從帝制的大清王朝到共和的中華民國的轉(zhuǎn)變，敘述中國歷史發(fā)展邏輯的中心線索并沒有改變，著者還是更傾向于站在“西方中心”的立場上發(fā)現(xiàn)中國在經(jīng)濟、政治、思想、文化等方面所存在的西方因素，從而推論出中國現(xiàn)代化程度的提升與西方的壓力和推力密切相關(guān)。尤其是在民國時期的中外關(guān)系方面，該書雖然也承認中國在國際社會中參與程度和發(fā)揮作用日漸增強，但卻更多地歸因于國際形勢的變化以及中國與英國、美國、蘇聯(lián)、日本等其他大國利益關(guān)系的權(quán)衡，反而很少著墨于中國自身利益的訴求和國內(nèi)民族主義蓬勃發(fā)展的事實。而這一點恰恰對于理解20 世紀上半葉中國的對外關(guān)系、外交政策與國際地位的發(fā)展變遷，有著至關(guān)重要的價值。

《劍橋中華民國史》的另一個特點是在述及由于中國特有國情產(chǎn)生的歷史現(xiàn)象時，慣以貌似中立的局外人身份加以評頭論足，特別是涉及關(guān)于中國的民族革命，包括國民黨和共產(chǎn)黨兩者的誕生、發(fā)展與糾纏的過程，在全書兩卷本的內(nèi)容中占據(jù)了相當大的篇幅。雖然說國共關(guān)系的分合及其背后的思想源流的確是貫穿整個中華民國時期的重要線索，但恐怕也與西方近代史研究中更加濃厚的意識形態(tài)色彩不無關(guān)聯(lián)。概括而言，該書對中國革命總體的評價偏向負面，尤其是中國的共產(chǎn)主義運動、毛澤東思想與馬克思主義中國化的理論等方面，著者片面地突出和指責其“保守”甚至所謂“非正統(tǒng)”的一面，完全無視這些理論提出所針對的新民主主義革命的特定時空背景。這種脫離歷史語境敘述和評論歷史現(xiàn)象的做法正觸犯了歷史學的大忌，也是開展任何歷史研究都應(yīng)當極力避免的錯誤。

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此外，《劍橋中華民國史》同樣有不少因?qū)κ妨衔醇诱J真考辨而造成的史實上的偏差，對此，學術(shù)界已有較多論述，這里不再贅述。這些“硬傷”的出現(xiàn)也勢必影響歷史論述的信度與效度。這對于中國的民國史乃至全體史學研究者而言，同樣無異于一種警示：在歷史研究和著述的過程中要竭盡所能保證史料來源和歷史事實的確實可靠，這是一條必須恪守的基本底線。

綜上所述，從“異域”的外部視角研究中國歷史，固然有可能得出“新觀點”“新結(jié)論”，但正如汪熙先生曾精辟地總結(jié)的那樣：“任何外來沖擊不論是正面的還是負面的，只有通過中國內(nèi)部的因素才能起作用。中國社會內(nèi)部自有其運動的規(guī)律，它必然會向前運動發(fā)展，并且最終決定中國社會發(fā)展的進程與結(jié)局。”盡管他同時也強調(diào)了在歷史研究中“外因與內(nèi)因不可偏廢，這兩種取向應(yīng)有機地結(jié)合起來”，但相較于外因，內(nèi)因?qū)τ跉v史演進卻具有決定性影響，這一點是任何人都不能避諱和必須牢記的。中國近代史是在遭逢“三千年未有之大變局”的時代背景下展開的，因此，當我們審視和研究這段歷史時，需要秉持長時段的、發(fā)展的、全局的眼光，防止史學研究成果流于碎片化、表面化、片面化。既不能教條化地理解馬克思主義唯物史觀，也不能盲目崇拜和迷信西方的學術(shù)觀念及其論著。由此，才能真正建立起中國自主的歷史學的學科體系、學術(shù)體系、話語體系。

（作者單位：復旦大學歷史學系）