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【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 伍麥葉的熏籠精】

對(duì)巴黎奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式，中文網(wǎng)上有夸有貶。然而須知，我們中的大多數(shù)人都生活在中國(guó)文化傳統(tǒng)里，對(duì)那一場(chǎng)開(kāi)幕式上的很多信息并不敏感。而在同一個(gè)世界，生活著以億為單位的基督教徒，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，是在屏幕上看到了最害怕的“噩夢(mèng)”，所謂怕什么來(lái)什么，這讓他們既憤怒又恐懼。

特別是開(kāi)幕式上那一幕由變裝皇后、跨性別舞者模仿《最后的晚餐》的表演，引發(fā)世界各地宗教保守派不滿。對(duì)此，巴黎奧組委在28日作出了回應(yīng)。

巴黎奧運(yùn)會(huì)發(fā)言人安娜·德康在國(guó)際奧委會(huì)的新聞發(fā)布會(huì)上表示：“很明顯，我們從未想過(guò)要對(duì)任何宗教團(tuán)體表示不敬。相反……我們確實(shí)試圖慶祝社區(qū)寬容。”“從我們分享的民意調(diào)查結(jié)果來(lái)看，我們相信這一愿望已經(jīng)實(shí)現(xiàn)”，“如果有人感到任何冒犯，我們真的很抱歉?！?

但這個(gè)回應(yīng)恐怕難以平復(fù)保守人士的批評(píng)。

巴黎奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式，夜幕下埃菲爾鐵塔展示五環(huán)圖案IC Photo

驚見(jiàn)索多瑪

觀看同一場(chǎng)儀式時(shí)，我們很難同步基督教徒的感受。比如充滿爭(zhēng)議的“三人行”段落，還有那位長(zhǎng)胡子而穿超短裙、在地上爬行的妖艷歌手等等，在我們，只是一小撮披著精英外皮的宵小們推銷的什么“多元”。那場(chǎng)開(kāi)幕式就像二十年來(lái)的每一次戛納電影節(jié)、威尼斯電影節(jié)，以及每一場(chǎng)現(xiàn)代藝術(shù)展一樣，都不過(guò)是庸人的狂歡節(jié)，是一群霍比特人搶到了西方社會(huì)的話語(yǔ)權(quán)而已。

巴黎奧運(yùn)開(kāi)幕式表演截圖

然而，亞伯拉罕三教——猶太教、基督教、伊斯蘭教——的信徒們卻看到了截然不同的景象，那就是索多瑪?shù)默F(xiàn)實(shí)化?！杜f約圣經(jīng)》和《古蘭經(jīng)》都記載了索多瑪?shù)氖论E，那是一座古代的城邦，城中居民放蕩淫亂，公然熱衷“多元化”的強(qiáng)奸和輪奸，鬧得響動(dòng)太大，引起了上帝的注意，上帝就賜了個(gè)天打雷劈，將其徹底摧毀。

所以，對(duì)于虔誠(chéng)的基督徒來(lái)說(shuō)，那場(chǎng)開(kāi)幕式帶來(lái)雙重驚嚇：

第一重是看到罪孽的索多瑪公然現(xiàn)世，出現(xiàn)在當(dāng)前的世界上；

第二重則為，一旦索多瑪現(xiàn)世，那么就意味著人類墮落至極，且沒(méi)有悔過(guò)能力，上帝的終極懲罰將隨之而至。

假設(shè)一位從小由父母教導(dǎo)虔誠(chéng)信教的小姑娘或者一輩子奉主的老人，看到熒屏上的這等信息，光驚嚇就足夠讓她或他魂不守舍了。那位信徒會(huì)反復(fù)琢磨兩個(gè)問(wèn)題：人類造了什么孽，以致出現(xiàn)了索多瑪？那場(chǎng)開(kāi)幕式是否意味著，上帝的雷霆之怒快要降臨了？

至于所謂“戲仿《最后的晚餐》”段落，則對(duì)基督教徒是不可容忍的褻瀆了。那一段落猥褻了達(dá)·芬奇的名作《最后的晚餐》，讓我這個(gè)前美術(shù)生——額，是前美術(shù)史生（還是沒(méi)落榜的）——都憤怒不已。達(dá)·芬奇的那面壁畫(huà)如同米開(kāi)朗琪羅的西斯庭天頂畫(huà)一樣，是用色彩與形象達(dá)到了思想的境界，勝過(guò)萬(wàn)千文字。美，特別是有思想的美，是不容褻瀆的。

達(dá)·芬奇的不朽名作《最后的晚餐》

可是，對(duì)基督徒來(lái)說(shuō)，事情可不是什么富有思想的美遭到褻瀆那么簡(jiǎn)單。對(duì)他們而言，基督最后的晚餐，類似佛陀第一次說(shuō)法、佛陀涅槃，是蘊(yùn)含著豐富哲理的關(guān)鍵事件。那一頓晚餐既樸素又悲愴，由神意照亮，啟迪世世代代的后人思考關(guān)于犧牲、奉獻(xiàn)、意志、堅(jiān)信、寬恕以及背叛等等意義。

更何況，十二位門(mén)徒除猶大之外都各有各的功業(yè)，如圣徒彼得，被譽(yù)為基督教的基石（彼得就是“磐石”之義），由后世追加為第一代教皇，梵蒂岡的圣彼得大教堂就建立在傳說(shuō)中他的安葬之處，該教堂也是歷代教皇的葬所，是億萬(wàn)天主教徒的圣地之一。而且，圣彼得殉道之后升入天堂，負(fù)責(zé)掌管天堂大門(mén)的鑰匙，信徒死后來(lái)到天堂門(mén)前，升天堂還是下地獄全憑他一句話。再如門(mén)徒約翰，是《約翰福音》的作者，在諸門(mén)徒中最為年少，于是成為永遠(yuǎn)的青春少年，象征著基督教不朽的純潔。

十七世紀(jì)荷蘭畫(huà)家約爾丹斯的《四使徒》，中央的白衣少年即為約翰

結(jié)果一場(chǎng)開(kāi)幕式把那些神圣的形象置換成一堆艷俗的魑魅魍魎，對(duì)信徒來(lái)說(shuō)，不啻走在大街上莫名其妙兜頭潑來(lái)一桶糞水，說(shuō)不盡的惡心和惱怒。

開(kāi)幕式中被視為“戲仿”《最后的晚餐》的表演

驚見(jiàn)天啟騎士

最讓我體會(huì)到文化差異的，是對(duì)“馬踏塞納”在理解上的不同。那是我最欣賞的一環(huán)，一位女騎士，銀裝白馬，踏著塞納河的微波飛馳，很多觀眾都同我一樣，將那場(chǎng)景理解成象征圣女貞德的精神不滅，依舊在法蘭西的山河間馳騁。

開(kāi)幕式中騎著銀色駿馬身披奧運(yùn)五環(huán)旗馳騁在塞納河上的女騎士

沒(méi)想到，基督教徒卻把那個(gè)形象認(rèn)成了死亡騎士！在西方文化里，預(yù)言末日的《啟示錄》深入人心，該篇為《圣經(jīng)》的最后一章，講述“世界末日”和“最終的審判”。其中出現(xiàn)“天啟四騎士”，即四位神秘的形象騎著不同顏色的馬匹，隨著上帝的“羔羊”依次揭開(kāi)封印，他們先后沖到人間。

第一位騎士騎著白馬，象征神意從天而降，而第四位騎士騎著“蒼白色”的馬，他的名字就叫“死亡”。死亡騎士一旦降臨，便會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒、瘟疫及各種災(zāi)禍，人類會(huì)死掉四分之一。不知為什么，大量信教的觀眾都把開(kāi)幕式上騎白馬的形象聯(lián)想成死亡騎士，因此覺(jué)得極度不祥，又憤怒又恐慌。

十五——十六世紀(jì)德國(guó)杰出畫(huà)家丟勒的木刻版畫(huà)《四騎士》

實(shí)際上，不管是聯(lián)想到第一位騎白馬的騎士，還是聯(lián)想到第四位死亡騎士，都會(huì)促使信徒心頭浮起自幼熟悉的《啟示錄》內(nèi)容，其中很多比喻都很容易地與現(xiàn)實(shí)對(duì)上號(hào)，如“巴比倫大城”的喻象：

“她成了鬼魔的住處、各樣污鬼的監(jiān)獄和一切可憎的不潔鳥(niǎo)獸的牢籠！因?yàn)榱袊?guó)都被她荒淫的烈酒灌醉了。地上的君王曾經(jīng)與她通奸，地上的商人也因她窮奢極侈的生活而發(fā)了財(cái)。”

所以，在保守的信徒眼里，那幾個(gè)小時(shí)內(nèi)看到的不是文藝小清新心中松弛浪漫的花都，而是“巴比倫大城”，那座“大城”的居民是如此得意洋洋，無(wú)法無(wú)天。結(jié)果，在一部分信徒當(dāng)中興起了陰謀論，竟認(rèn)為整場(chǎng)開(kāi)幕式都是“撒旦的儀式”，承辦開(kāi)幕式的人員全都受了魔鬼的誘惑，為撒旦效力，在全世界面前宣揚(yáng)撒旦的教義，把開(kāi)幕式變成了撒旦崇拜的典禮。