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【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 文一】

十字軍東征以后的歐洲文藝復(fù)興，導(dǎo)致了整個歐洲的宮廷腐敗、道德墮落、軍閥混戰(zhàn)，以及教皇和歐洲王室對金錢與商業(yè)利益的無底線追求，最終導(dǎo)致歐洲各國“國家意識”的覺醒與國家力量的崛起。促成這個“國家意識”崛起的催化劑之一就是爆發(fā)在17世紀(jì)上半葉的三十年戰(zhàn)爭（1618–1648年）。

而“國家意識”一旦崛起，必然會在歐洲國家間爆發(fā)一系列由“國家利益”驅(qū)動的新的大混戰(zhàn)。因此后來的歷史學(xué)家和政治家以訛傳訛的關(guān)于《威斯特伐利亞和約》如何推動了歐洲近代史上對國家主權(quán)的尊重的說法，完全是將三十年戰(zhàn)爭以后爆發(fā)的一系列戰(zhàn)爭置若罔聞。

《威斯特伐利亞和約》簽訂以后才爆發(fā)的這一系列17世紀(jì)大混戰(zhàn)，體現(xiàn)了歐洲“工業(yè)化戰(zhàn)爭機(jī)器”崛起前的激烈競爭狀態(tài)，為18世紀(jì)的第四次英荷戰(zhàn)爭、19世紀(jì)初的拿破侖戰(zhàn)爭和20世紀(jì)初的兩次世界大戰(zhàn)埋下了伏筆。

因此，17世紀(jì)初的這場三十年戰(zhàn)爭不可能是歐洲的最后一場史詩級戰(zhàn)爭，而是一場對17世紀(jì)下半葉和整個18-19世紀(jì)以及20世紀(jì)兩次世界大戰(zhàn)的預(yù)演和排練。它也是一場在戰(zhàn)爭烈度、戰(zhàn)爭規(guī)模和殘酷程度上僅次于第一次和第二次世界大戰(zhàn)的歐洲戰(zhàn)爭。換句話說，三十年戰(zhàn)爭結(jié)束了文藝復(fù)興運(yùn)動，將這個期間發(fā)育形成的意大利城邦國家之間的微型“國家競爭體系”，破土而出地升華到了一個嶄新的層次——終于達(dá)到了中國古代春秋戰(zhàn)國時代的水平，開啟了歐洲未來二三百年繼葡萄牙和西班牙之后的民族國家興起運(yùn)動。

在這場國家爭雄的運(yùn)動中，葡萄牙和西班牙帝國將會衰落，法國、瑞典、荷蘭、英國、奧地利、普魯士以及邁向統(tǒng)一的德意志帝國將會踩著哈布斯堡王朝和普魯士、奧地利、波西米亞等陸權(quán)帝國的血跡與尸體而崛起。

三十年戰(zhàn)爭被描述為歐洲歷史上最嚴(yán)重的人道主義災(zāi)難之一。800萬人（主要是德國人）死于刀劍、火炮、饑荒、疾病和報復(fù)性屠殺。國家間來回的拉鋸戰(zhàn)和重新結(jié)盟使得歐洲很多城市反復(fù)淪陷，各國雇傭軍從四面八方朝歐洲腹地戰(zhàn)場蜂擁而至，所經(jīng)之處尸橫遍野，部隊(duì)踐踏莊稼、燒毀城鎮(zhèn)、強(qiáng)奸和謀殺平民、搶劫和破壞財物。

這場破壞性大戰(zhàn)連綿不斷持續(xù)了三十年，充分再現(xiàn)了十字軍東征的“去道德化”后遺癥，不過這次大屠殺的刀鋒和劍刃是朝向歐洲白人基督徒自己——只不過打著天主教與新教的宗教沖突的旗號而已。而且這場戰(zhàn)爭是內(nèi)崁于一場更加漫長的延續(xù)了八十年的荷蘭-西班牙戰(zhàn)爭和法國-西班牙之間的戰(zhàn)爭，而這兩場戰(zhàn)爭都與宗教沖突無關(guān)，而與政治和商業(yè)利益密切相關(guān)。

圖：2006年由考古學(xué)家在德國萊比錫發(fā)現(xiàn)的一個大規(guī)模墳?zāi)估锩娴睦劾郯坠牵勒叨际?5-50歲的軍人，經(jīng)鑒定是三十年戰(zhàn)爭期間發(fā)生的呂岑戰(zhàn)役的遺址。多數(shù)士兵死于頭部槍擊，個別死于刀傷。這場戰(zhàn)役是三十年戰(zhàn)爭的轉(zhuǎn)折點(diǎn)之一。

德國18世紀(jì)的思想家和大文豪席勒，在其歷史專著《三十年戰(zhàn)爭史》中，對于歐洲進(jìn)入17世紀(jì)后發(fā)生的這場三十年戰(zhàn)爭有如下描述：“由于戰(zhàn)爭，這些地區(qū)的人口急劇減少，莊稼被毀，城市和鄉(xiāng)村淪為廢墟，成千上萬士兵犧牲了生命。德意志地區(qū)剛發(fā)出的微弱的文化火焰被熄滅了半個世紀(jì)，尚未完全振興的社會道德又重新讓位于古老的野蠻習(xí)俗?！?

“德意志蘭【指統(tǒng)一前的整個德語地區(qū)——作者注】確實(shí)到了滅頂之災(zāi)的地步。昔日經(jīng)常云集著歡樂的勤勞人群的地方，昔日大自然曾傾吐它最美妙的祝福，和那曾是最繁榮昌盛的地方，現(xiàn)在已是一片荒蕪。土地離開了鋤犁耕田者勤勞的雙手，拋了荒，雜草叢生；在新種剛要結(jié)實(shí)或已豐收在望的地方，一次行軍就能使整年的辛勞化為烏有，奪走了憔悴不堪的農(nóng)民們的最后希望；焚毀的宮殿，荒野的土地，燒成灰燼的村莊，觸目皆是，一派家破人亡的景象?！?

“千萬張嘴千萬次地在祈求和平，即使最有害的和平也被當(dāng)成是上天的善舉?！?席勒認(rèn)為表面上是“宗教造成了所有這一切，所發(fā)生的一切都是因?yàn)樽诮潭鸬?，但所有采取的軍事行動不全是為了宗教。倘若不是個人利益和國家利益迅速達(dá)成了一致，神學(xué)家和人民的呼聲就不會有那么多熱心諸侯來響應(yīng)，也不會有那么多勇敢和無畏的戰(zhàn)士為新的教義而戰(zhàn)?！?

席勒在書中企圖撕去戰(zhàn)爭雙方神圣的宗教外衣，揭露這些戰(zhàn)爭都是出于皇帝、諸侯和各國君主的“自私自利的”和“不可告人的權(quán)力欲”，是一場爭奪霸權(quán)、土地和財富的大混戰(zhàn)。

在談到為什么瑞典國王阿道夫會帶領(lǐng)大軍入侵德國時，席勒一針見血地指出，瑞典國王古斯塔夫?阿道夫入侵德國的目的，一是要保持德意志國家政治上的四分五裂，打擊德意志中央皇權(quán)的形成；二是要大量掠取德意志國家的豐富的礦藏、財富以及土地?！熬鱾?yōu)樽约汉蛿U(kuò)張而戰(zhàn)，而宗教熱忱為他們招募了軍隊(duì)，為他們打開人民的財富。大批的參戰(zhàn)者并非是抱著在戰(zhàn)旗下能獲得獵品的希望上陣的，他們認(rèn)為是在為真理流血，而實(shí)際上他們是在為諸侯利益而戰(zhàn)?！?

“教會分裂導(dǎo)致了德意志長期的政治分裂，使它經(jīng)歷了100多年的混亂，?北部的一些強(qiáng)國，如丹麥、瑞典，能首先納入歐洲國家體系多半由宗教改革所致。?正如宗教改革使市民之間、統(tǒng)治者與臣民之間出現(xiàn)另一種關(guān)系那樣，國家彼此之間的地位亦發(fā)生新的變化，因?yàn)楸仨毥柚挛锏奶厥膺M(jìn)程達(dá)到教會分裂，從而導(dǎo)致國家間集合成為一個緊密的聯(lián)合。但是一個作用是可怕和有害的，因?yàn)檫@種普遍的政治同情宣告了一場長達(dá)30年之久的毀滅戰(zhàn)爭”

在席勒看來，這場歐洲君主國家爭奪霸權(quán)的戰(zhàn)爭之所以在德意志民族的大地上展開，是因?yàn)榈聡谡紊系乃姆治辶押蜌W洲大國之間毫無道德底線的爭權(quán)奪利，這是造成德意志這場深重災(zāi)難的根本原因。

席勒認(rèn)為，德國內(nèi)部諸侯間的宗教戰(zhàn)爭，歐洲外部國家的入侵和在德意志大地上的橫行霸道，新興德意志民族成長的困難，其根源無一不是由于德國在政治上的分崩離析。