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信任親信而對制度缺乏尊重，這一現(xiàn)象在韓國社會里普遍存在。與中國相比，私人關系在韓國社會里具有更加強大的資源動員力。社會學領域里有一項針對全球多個國家進行的GSS調(diào)查，這項調(diào)查結(jié)果顯示，與中國人相比，韓國人用于私人交往的時間更多，通過家庭成員之外的熟人獲取的情感支持、社會資源也更多。

韓國社會里存在三種“緣”: “學緣”、“地緣”和“親緣”?！皩W緣”指的是畢業(yè)于同一所學校的校友，在普通人的職業(yè)生涯中發(fā)揮著巨大作用。在韓國，某個單位、某個部門甚至是某個領域被某個學校畢業(yè)生壟斷的現(xiàn)象很常見。這是因為校友之間會互相提攜。筆者曾經(jīng)問一位中國教授，一所后起大學要成功需要怎么做。這位教授回答需要聘用高質(zhì)量的教授、投入巨額的科研經(jīng)費等等。同樣的問題問韓國人，他們會說關鍵是栽培好初期的畢業(yè)生。

韓國有幾所建校較晚的私立大學就在學校發(fā)展初期通過獎學金吸引了大批優(yōu)秀學生，又動用學校的影響力將這些畢業(yè)生安插到優(yōu)質(zhì)就業(yè)崗位，并為其職業(yè)升遷提供幫助。這些人在職場站穩(wěn)腳跟后會錄用和提拔校友，在職場里建起自己的小山頭，而學校也就漸漸有了競爭力。中國人往往通過長期交往建立起一對一的熟人關系，而韓國人的“學緣網(wǎng)”是“半天生”的，一旦進入某所學校就被視為進入了這個集團，來自集團的無言壓力促使校友之間相互提攜。

“地緣”指的是同鄉(xiāng)，除了日常生活之外，在選舉中發(fā)揮的作用尤其巨大。韓國人即便是早已離開家鄉(xiāng)，也傾向于把選票投給與自己籍貫相同的候選人，并不是因為這些候選人當選會給家鄉(xiāng)發(fā)展帶來利好，而是因為不同地域之間存在著互相敵對的情緒，這在韓國被稱作“地域主義”。學者們對于“地域主義”的形成原因進行了不同解釋，但大家都承認政客們在選舉時不斷利用“地域主義”，是“地域主義”持續(xù)存在的重要原因。無論候選人的資質(zhì)如何，只要是同鄉(xiāng)就給票，這顯然是對選舉制度的破壞。韓國每到選舉時就會對“地域主義”進行批判，甚至明文禁止人們在選舉前召開“同鄉(xiāng)會”、“校友會”等，但“地域主義”仍然存在。韓國的總統(tǒng)們被批評“任人唯親”，韓國選民則是“選人唯親”。

“血緣”指的是通過婚姻形成的親緣關系，在韓國社會金字塔的頂端發(fā)揮著巨大作用，財閥家族是“血緣”關系網(wǎng)的核心。在軍政府時期，財閥家族門曾經(jīng)積極地與政治家以及其他財閥聯(lián)姻，在韓國實現(xiàn)民主化轉(zhuǎn)型后，更青睞媒體、教育、法律界。在這個貴族血緣網(wǎng)中，不同領域的信息和資源相互交流轉(zhuǎn)換。韓國是小國家大企業(yè)，以財閥為核心的“血緣網(wǎng)”具有很強的資源壟斷能力，像吸塵器一樣吸引著各種社會精英。

以“三緣”為代表的各種私人關系網(wǎng)絡把韓國人劃入一個個圈子。相比之下，中國社會更加原子化，而韓國社會里存在無數(shù)私人化的小集團。集團內(nèi)部文化帶有家長制特征，位高年長者位于階序最上層，晚生后輩對他們較為服從。這種文化有利有弊，但肯定會削弱韓國人對制度的信任，增強他們對小圈子的倚重。源自西方的自由市場經(jīng)濟體制在這種社會里結(jié)出了不同的果實，與之配套的現(xiàn)代民主制度也在布滿網(wǎng)格的韓國社會里顛簸前行。在韓國，公私領域分不清的不止是政界，各種組織里都存在這種現(xiàn)象。以韓國大企業(yè)為例，盡管是上市公司，盡管企業(yè)創(chuàng)始人家族只擁有很小比例的股份，但他們?nèi)匀粨碛袑镜慕^對掌控權(quán)。專業(yè)CEO更像是財閥家族的家臣，既要比能力也要比忠心，為此不惜損害廣大股東的利益。

知識分子是韓國民主制度的守門人

既然公私界限模糊的并非樸槿惠一人，為什么韓國人不能接受“閨蜜干政”？因為韓國人對于公平正義有著執(zhí)著的追求，在關乎是非黑白、大義名分的事情面前，韓國人尤其知識分子往往表現(xiàn)得非常剛烈。自二戰(zhàn)結(jié)束，韓國的知識分子就受到西方民主文化的熏陶，同時他們身上又有著“以天下為己任”的儒生性格，過去是民主運動的先鋒，今天是民主制度的壓倉石。

韓國梨花女子大學

崔順實事件就是在梨花女大露出了端倪。崔順實向梨花女大注入了巨額資金，但教授們沒有在校長的壓力、金錢的誘惑下低頭。梨花女大師生的正義感并不是個例，雖然資本對于高校的滲透日益深入，但韓國校園針對社會不合理現(xiàn)象的批判精神仍然存在。例如多年前三星曾經(jīng)給高麗大學捐款建了一座大樓，高麗大學因此決定授予三星企業(yè)主名譽博士學位。但該校師生認為三星在企業(yè)經(jīng)營中存在很多不道德行為，學校賣學位的行為辱沒了象牙塔。在學位授予儀式舉行當天，高麗大學的師生們舉行了抗議示威，事后三星企業(yè)主公開道歉，稱學生們的行為源于自己德行有失。

韓國的媒體雖然有不同的政治立場，也有過分商業(yè)化之嫌，但同時也經(jīng)常承擔社會正義守門人的角色。韓國的媒體作為“無冕之王”向來不懼怕政治家，倒是政治家們對他們懼怕三分?？偨y(tǒng)的權(quán)力只有5年，媒體的權(quán)力才是永恒的。崔順實事件發(fā)生后，中國人驚嘆于韓國媒體人的能力和勇氣，其實這樣的記者在韓國媒體界并不罕見。這次事件中，記者遍訪企業(yè)、學校，甚至在垃圾堆里尋找證據(jù)。金大中時期，有記者為了揭露總統(tǒng)打擊媒體的事實，甚至在青瓦臺里安裝過竊聽器。2005年，一名記者得到了安全部門針對企業(yè)的竊聽錄音，該錄音證明三星集團對韓國政界、法律界甚至市民團體的關鍵人物進行了長期持續(xù)的賄賂。這名記者以赴死的覺悟輾轉(zhuǎn)多國與曝料人接觸，頂著來自各方面的巨大壓力公開了錄音內(nèi)容，這就是震動韓國的“X檔案事件”。

知識分子、媒體、市民組織、網(wǎng)民都是韓國民主制度的守門人。民主文化在韓國發(fā)展到今天，韓國民眾對于民主制度有著很高的要求，并且有豐富的政治參與經(jīng)驗，樸槿惠要模仿他父親時代的“親衛(wèi)隊”模式，就是冒天下之大不韙。事實上，韓國人對領導人的要求比西方發(fā)達國家更高。韓國社會里，下級服從上級，同時也對上級的品行寄予非常高的期待。受儒家文化影響，韓國人理想的國家領導人是“內(nèi)圣外王”，過高的期待往往會帶來失望，韓國每屆總統(tǒng)在執(zhí)政后期的支持率都跌入低谷。

概言之，韓國的民主文化雖然與韓國人一直追求的西方民主文化有很大差異，但韓國人希望通過民主制度實現(xiàn)社會正義的追求卻非常強烈。文化像河水、制度像河床，二者會互相影響、互相改變。崔順實事件可以看作是韓國文化又一次沖破了西方民主制度的河床。不過每一次沖撞都會遇到反作用力，對韓國人而言，“閨蜜干政門”又是一次反思的機會。

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