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“四千年王朝建立”：距今4000年前后，夏王朝建立。在以嵩山東南麓為中心的區(qū)域，出現(xiàn)了10余座大型城址。其中，在登封王城崗發(fā)現(xiàn)了氣勢(shì)恢宏、大小相套的內(nèi)外城，該地自戰(zhàn)國(guó)以來(lái)一直被稱(chēng)為“陽(yáng)城”。在同時(shí)期的禹州瓦店遺址，大型夯土臺(tái)基上有人祭、殉牲等多種祭祀遺存。這些發(fā)現(xiàn)都昭示著中華文明進(jìn)入了以中原為中心的新階段?！渡袝?shū)·禹貢》中的“九州”基本涵蓋了華北、華中和華東地區(qū)，表明在夏王朝建立之初，黃河中游勢(shì)力集團(tuán)的眼界已經(jīng)擴(kuò)展至黃河中下游和長(zhǎng)江中下游，形成了范圍廣泛的天下觀。經(jīng)過(guò)了約200年的發(fā)展，到了夏代后期，夏王朝的實(shí)力不斷增強(qiáng)，中原的引領(lǐng)地位逐步形成，影響范圍空前廣闊。這些可以從河南偃師二里頭遺址得到反映。

二里頭遺址面積300多萬(wàn)平方米，年代為距今3800—3500年，是中國(guó)同時(shí)期規(guī)模最大的都邑性遺址。二里頭遺址所在的伊洛河流域是文獻(xiàn)記載的夏王朝的中心區(qū)域，二里頭文化的鼎盛期處在夏代后期至商王朝建立前夕。二里頭文化創(chuàng)造的以玉牙璋為代表的禮器和禮儀制度輻射到周邊廣大地區(qū)，影響范圍之廣前所未有。二里頭文化的一整套青銅與玉禮器，被后來(lái)的商王朝全面繼承。

在商王朝建立前夕，在二里頭文化分布的嵩山地區(qū)，夏王朝是唯一的強(qiáng)大政治實(shí)體，不存在其他具有如此影響力的勢(shì)力集團(tuán)。因此完全有理由認(rèn)為，二里頭極有可能是夏王朝后期的都城。夏王朝的存在不僅在先秦以降的文獻(xiàn)中有豐富的記錄，也得到了考古學(xué)的證明。

商王朝繼承了夏王朝開(kāi)創(chuàng)的禮制，政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展，形成了以甲骨文為代表的成熟的文字體系，冶金術(shù)和禮制對(duì)更為廣闊的區(qū)域產(chǎn)生影響。甲骨文的記載顯示，商王是國(guó)家的最高統(tǒng)治者，商王之下有相對(duì)完善的行政機(jī)構(gòu)，有以王畿為中心的直接控制區(qū)和間接控制的方國(guó)。商朝的政治勢(shì)力與文化影響東到大海，西及隴山，南跨江漢，北至燕山。商系統(tǒng)的青銅禮器在廣闊區(qū)域出土，表明商王朝在中華文明演進(jìn)過(guò)程中，發(fā)揮了更強(qiáng)的引領(lǐng)作用，促進(jìn)了各地文化與社會(huì)的發(fā)展。

“三千年王權(quán)鞏固”：西周初年，周王通過(guò)“封邦建國(guó)”，冊(cè)封自己的至親和功臣到各地建立諸侯國(guó)，實(shí)現(xiàn)了王朝對(duì)王畿之外廣大地區(qū)的穩(wěn)固統(tǒng)治。在繼承夏商禮制的基礎(chǔ)上，周王朝完善了禮制體系，形成了以青銅器的種類(lèi)和數(shù)量差別構(gòu)成的器用禮制，以此明確等級(jí)。這種器用等級(jí)差異在西周時(shí)期被不斷強(qiáng)化，逐漸擴(kuò)展到衣食住行的各個(gè)方面，以至于穿著顏色、服裝款式、佩戴玉器、駕乘馬車(chē)、編鐘樂(lè)器組合的種類(lèi)與數(shù)量都有制度差別。西周是中華文明進(jìn)程中十分關(guān)鍵的時(shí)期，以分封制、宗法制、禮樂(lè)制為特征的文明形態(tài)，以周天子為核心的天下共主的國(guó)家結(jié)構(gòu)，進(jìn)一步強(qiáng)化了夏商以來(lái)的中央集權(quán)制度，為秦漢統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

“兩千兩百年統(tǒng)一多民族國(guó)家形成”：是指公元前221年，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，“海內(nèi)為郡縣，法令由一統(tǒng)”。中華文明進(jìn)入到大一統(tǒng)國(guó)家的文明階段，開(kāi)啟了統(tǒng)一多民族國(guó)家形成發(fā)展的新階段。

中華文明發(fā)展歷程的歷史啟示

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國(guó)文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國(guó)文化創(chuàng)新的寶藏。中華文明發(fā)展歷程帶給我們很多歷史啟示。

多元融合是中華文明生生不息的源泉?？v觀中華文明早期的演進(jìn)，可以看出中華大地各區(qū)域的文明異彩紛呈。其中，黃河中游地區(qū)以開(kāi)放的心態(tài)吸收各種文明因素，最終融合了其他區(qū)域的文明。歷史表明，各區(qū)域的文明都對(duì)中華文明的形成作出了積極貢獻(xiàn)。正是由于多種文明匯聚融合，才使中華文明充滿(mǎn)活力、持續(xù)發(fā)展。

開(kāi)放包容、交流互鑒是文明發(fā)展的動(dòng)力。中華文明積極吸收借鑒其他文明的成果并發(fā)展創(chuàng)新。即使在史前時(shí)期，交流就已經(jīng)普遍存在，持續(xù)的跨區(qū)域、跨族群的交流，記錄了文化互鑒的歷程，促進(jìn)了文明的發(fā)展。交流互鑒是中華文明持久興旺的關(guān)鍵，是中華文明魅力永恒的支撐。只有開(kāi)放包容，海納百川，才能使文明之樹(shù)常青，使中華文明永葆活力。

文化軟實(shí)力是增強(qiáng)中華文明創(chuàng)造力和影響力的保障。夏商周文明不斷凝聚先進(jìn)理念，造就了以“禮”為重要內(nèi)容的主流價(jià)值觀，這一內(nèi)涵豐富的思想影響了周?chē)鷱V大地區(qū)，引領(lǐng)、推動(dòng)了這些區(qū)域的文明發(fā)展。秦漢以后，“禮”被傳承弘揚(yáng)、賦予新的內(nèi)涵，成為中華文明的一個(gè)核心價(jià)值理念，并通過(guò)交流互鑒傳播到周?chē)鷩?guó)家和地區(qū)，成為東方文明的一個(gè)重要理念。

中華文明的起源、形成和早期發(fā)展，與世界其他三大原生文明基本同步，輝煌的文明成就毫不遜色。中國(guó)距今萬(wàn)年前后的農(nóng)業(yè)起源、距今5000多年的文明形成與兩河流域和古埃及大體同時(shí)。距今3000多年周王朝通過(guò)分封制，構(gòu)建了當(dāng)時(shí)最大規(guī)模的政體。距今2600年前后春秋時(shí)代的百家爭(zhēng)鳴，是與古希臘、古印度同時(shí)發(fā)生的“軸心時(shí)代”人文精神的覺(jué)醒。粟作和稻作農(nóng)業(yè)、玉器和絲綢制作等，既體現(xiàn)了中華先民的智慧和創(chuàng)造力，也是對(duì)人類(lèi)文明的重要貢獻(xiàn)。在中華文明形成過(guò)程中，發(fā)生過(guò)氣候異常、社會(huì)動(dòng)蕩等各種磨難，中華先民自強(qiáng)不息，勇于戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻，終于完成我們偉大文明的創(chuàng)生，中華文明得以位列四大文明之一。這樣的文明發(fā)展歷程和成就，是今天我們文化自信的源泉。無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)，中華文明都卓然屹立于世界。

國(guó)家一統(tǒng)是民心所向、強(qiáng)盛之基。在中華文明發(fā)展進(jìn)程中，有戰(zhàn)爭(zhēng)，有萬(wàn)邦林立，有諸侯割據(jù)，但在統(tǒng)一核心的引領(lǐng)下，生產(chǎn)力發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步，秦漢大一統(tǒng)國(guó)家得以建立。從此以后，“尚一統(tǒng)、求大同”的理念和國(guó)家政治實(shí)踐，以強(qiáng)大的感召力浸潤(rùn)著中華民族，凝聚著中華民族，引導(dǎo)著中華民族的認(rèn)同，鑄就了中華文明獨(dú)特的品格。歷史表明，國(guó)家統(tǒng)一既是中華文明的本質(zhì)屬性，也是中華文明延綿不絕的根本保障。國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)安寧，必定使中華文明有更加輝煌璀璨的成就。

中華文明經(jīng)歷了獨(dú)特的發(fā)展道路，形成了獨(dú)特的文明基因，文明應(yīng)該各美其美。孕育中華文明的搖籃地域遼闊、環(huán)境多樣，中華文明也因此經(jīng)歷了多元起源、碰撞交流、融合一體的獨(dú)特進(jìn)程。如此宏大的進(jìn)程，孕育了“普天之下，莫非王土”的家國(guó)體系和世界大同的政治理想，形成了核心引領(lǐng)、多元一體的文明發(fā)展趨勢(shì)。因此，中華文明的形成發(fā)展歷程，就是多民族統(tǒng)一國(guó)家形成發(fā)展的歷程。這樣的歷程使中華文明生生不息、中華民族共同體牢不可破。在統(tǒng)一的多民族國(guó)家形成后，“大一統(tǒng)”成為中華民族追求的最高價(jià)值和理想。中華文明形成了獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)、政治和文化制度，以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，以宗法制度維系社會(huì)組織，以禮制維護(hù)社會(huì)等級(jí)秩序，以德規(guī)范人倫關(guān)系，以天人合一的觀念協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。可見(jiàn)，文明可以有不同的道路。文明應(yīng)該各美其美、美人之美、美美與共。這是我們道路自信的根源。

習(xí)近平總書(shū)記指出：對(duì)文明起源和形成的探究是一個(gè)既復(fù)雜又漫長(zhǎng)的系統(tǒng)工程。中華文明探源工程成績(jī)顯著，但仍然任重而道遠(yuǎn)，必須繼續(xù)推進(jìn)、不斷深化。我們要深入了解中華文明五千多年發(fā)展史，把中國(guó)文明歷史研究引向深入，推動(dòng)全黨全社會(huì)增強(qiáng)歷史自覺(jué)、堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗。

（本文轉(zhuǎn)載自“求是網(wǎng)”，原刊于《求是》2022/14。）