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【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 王?！?

4月16日上午，國臺辦發(fā)言人朱鳳蓮回應(yīng)了記者詢問臺灣作家龍應(yīng)臺日前投書《紐約時報》，批評賴清德在島內(nèi)“制造恐慌、引發(fā)對抗”一事：

“越來越多臺灣民眾已經(jīng)認(rèn)識到‘臺獨引戰(zhàn)’的危險性和危害性，認(rèn)識到不能成為賴清德‘臺獨’冒進(jìn)的犧牲品，認(rèn)識到‘臺獨’是絕路、統(tǒng)一擋不住。正告賴清德當(dāng)局，任何違背民意、違逆大勢的圖謀都將遭到唾棄，都注定失敗?！?

龍應(yīng)臺這篇文章的題目叫《臺灣的時間不多了（The Clock Is Ticking for Taiwan）》。作為著名公知人物，這確實可以看作是一個信號：縱觀如今內(nèi)外情勢，與龍應(yīng)臺素來的言論慣性，若不是玩笑話，該文實質(zhì)上是在提醒：“臺獨”的時間不多了。

否則，龍應(yīng)臺就不會礙于自己的格局，而看不見臺灣來日方長的一面。

和平主張的核心毛病

龍文唯一具體的主張是：“隨著特朗普拋棄民主價值和美國的朋友，臺灣必須立即展開一場嚴(yán)肅對話，討論如何在我們可以接受的條件下與中國大陸實現(xiàn)和平，而不是讓大國（美國）決定我們的未來?！?

恰恰也是這段言論，暴露了最核心的問題：臺灣首先是美國的棋子，也是美式全球產(chǎn)業(yè)鏈的中下游代工，從來不是什么美國的朋友或者民主價值同盟。龍應(yīng)臺開篇引述“Ukraine today, Taiwan tomorrow”，恰恰說明哪怕是臺灣的出租車司機還比她清醒認(rèn)識到這一點。

其次，由于資本主義選舉民主制與政客操弄的遺習(xí)，臺灣社會正卷入歇斯底里的大罷免運動。如何可能在此時讓嗜血的政客與魔怔的選民立即停工，讓數(shù)十年來被仇恨撕裂的臺灣社會冷卻對立的熱情，來理性展開關(guān)于自己和子子孫孫未來命運的對話？

其三，曾幾何時，臺灣人獨自決定過島嶼的未來命運？哪一次外力入侵是單獨針對臺灣，而不是沖著中國大陸利益才來？大國決定臺灣未來的哪一次歷史事件，不是與中國大陸的命運或遭遇息息相關(guān)？

因此，龍應(yīng)臺一文客觀上造成的提醒是：唯心主義“臺獨”幻象的時間不多了。

沒有臺灣獨自決定未來的歷史經(jīng)驗

就歷史經(jīng)驗來看，作為中國東南邊緣的大陸島，臺灣并不曾有獨自決定前途的事實。

從史前時代到歷史時期，臺灣的發(fā)展取決于中國大陸的發(fā)展，包括孫吳到隋唐宋元明。明末勢衰后，臺灣命運的決定者是荷蘭殖民者、明鄭與清朝三方面，最終主導(dǎo)臺灣的仍是中國大陸政權(quán)。

清末勢衰，人類進(jìn)入“帝國主義世紀(jì)”，包括但不限于臺灣的全中國都成為歐美日刀俎的魚肉。臺灣官紳欲獨立于日帝的統(tǒng)治，于1895年5月成立不滿5個月的“臺灣民主國”，年號“永清”。期間“感念列圣舊恩，仍應(yīng)恭奉正朔，遙作屏籓，氣脈相通，無異中土”。

日殖臺灣50年，自“據(jù)為島國，遙戴皇靈”的唐景崧、丘逢甲、劉永福等人抗日失敗后，臺灣民眾因辛亥革命外溢影響而繼續(xù)武裝抗日數(shù)年。其后受到改良派梁啟超等人影響，臺灣抗日改武斗為文斗，以延續(xù)漢文化與新思潮為責(zé)任。至1930年代中國全面抗日，許多進(jìn)步青年從壓抑的殖民地臺灣內(nèi)渡大陸，共襄抗戰(zhàn)直至勝利。

臺灣重歸祖國后，國共內(nèi)戰(zhàn)疊加美蘇冷戰(zhàn)決定著臺灣的命運。1990年代以后，臺灣未改美國對華戰(zhàn)略前沿的角色，也未改變美式全球化產(chǎn)業(yè)代工的性質(zhì)。21世紀(jì)以來，蔡、賴更以美國馬首是瞻，終于走到今日“時間不多”的處境，如何還可能自己決定未來？所謂民主選舉，也就是買辦資產(chǎn)階級的爭權(quán)游戲而已。

歷史發(fā)展的經(jīng)驗說明，所謂“臺灣自決”只是政治大頭癥幻滅前的精神抽搐。

2016年，龍應(yīng)臺在香港演講時，香港浸會大學(xué)副校長周偉立說自己的啟蒙歌曲是《我的祖國》，現(xiàn)場齊聲高唱這首歌視頻截圖

資本主義選舉民主制的誤導(dǎo)

雖然歷史經(jīng)驗證明，臺灣前途取決于中國大陸的命運。但臺灣的政治體制卻決定了它難以制定相應(yīng)的策略，只能被動應(yīng)對局勢變化。

而為這種低能體制保駕護(hù)航的，卻是上世紀(jì)遺留下來的“雙戰(zhàn)結(jié)構(gòu)”。時至今日，綠營大罷免藍(lán)營“民代”的宣講內(nèi)容，仍然使用“反共”語言來操控聽眾的情緒。當(dāng)年始作俑者國民黨在臺灣社會移植“反共”基因，才得以建構(gòu)起來的國家機器，竟成為反噬國民黨的利器。

然而得益于選舉政治的綠營政客，為了選票只能采取對抗性極強的語言，從而限制長遠(yuǎn)發(fā)展的考慮。每次選舉前，都有參選人渲染“抗中保臺”來拉票，造成選后無法制定不對前言的兩岸政策。臺灣作為一個選舉社會，選民經(jīng)過這種反復(fù)渲染以后，完成“智力洼地”閉環(huán)，稍一風(fēng)吹草動即可被帶向“抗中保臺”的風(fēng)聲鶴唳。

蔡英文兩度當(dāng)選臺灣領(lǐng)導(dǎo)人，就是輕松操作2014年與2019年香港議題的成果。

偏偏不分藍(lán)綠的政客、媒體和公知，還十分吹噓這種每四年選舉一次的制度，毫不考慮制度性批量生產(chǎn)民粹的惡果。當(dāng)民粹政治進(jìn)一步惡化這個“智力洼地”，政商學(xué)媒都不敢也無法推動真正有利于長遠(yuǎn)發(fā)展的政策，轉(zhuǎn)而傾向炒作意識形態(tài)、打擊對手。以至于任何想要推動兩岸和解的人物，必然被貼上“親中賣臺”的標(biāo)簽。

如今自食惡果，臺灣配合美國對中國大陸脫鉤斷鏈的下場，就是被特朗普政府課以32%重稅，卻毫無反制的條件。

外力介入是民選制度的另一個缺點。美、日等國可以透過媒體、智庫和政治資金，影響島內(nèi)的選舉結(jié)果，以確保當(dāng)選者符合自身的利益，而不是臺灣的長遠(yuǎn)發(fā)展。也就是說，臺灣民選結(jié)果其實受制并服務(wù)于美國戰(zhàn)略，包括被迫吞下萊豬肉。

因此，只在短期選舉利益與外力干預(yù)之間擺蕩的臺灣民意，就像送給自己一份“臺獨”幻象組成的愚人節(jié)禮物，只能內(nèi)耗自愚，如何可能“立即展開一場嚴(yán)肅對話”？