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王賡武:中國的革命與改革
最后更新: 2019-11-17 11:27:0718世紀的中國改革
康熙是清王朝的第三位皇帝,他改革了其祖父留給他的滿漢混合型政治體制,并因此而青史留名。清王朝最初由努爾哈赤(1559-1626)創(chuàng)建于滿洲。努爾哈赤本人原本是一個對中國知之不多的外族人。而康熙則由儒家學者培養(yǎng)長大,可以從漢人的角度理解政治。他所努力要完成的就是將滿漢兩種政治文化融為一體,使?jié)h人接受這種體制從而鞏固滿洲的統(tǒng)治地位。
到了康熙統(tǒng)治末期,漢族人對滿洲人的反抗已經不像康熙剛剛執(zhí)政時那樣普遍。那些誓死效忠明王朝對抗清王朝的明朝遺民已經不復存在,而新一代的漢人則認可了康熙的善政統(tǒng)治。
如果你仔細觀察康熙早期的統(tǒng)治,你會發(fā)現(xiàn)康熙一直在努力尋找辦法改善和鞏固他所繼承的政治體制。因此他把明朝的政府架構整合到清朝政治體系中并使兩者的整合嚴絲合縫,最后這一成功的政治制度鞏固了帝國的統(tǒng)治。但是,在其生命的末期,康熙變得懈怠并錯誤不斷,體制慢慢出現(xiàn)了問題。
他的兒子雍正繼承了皇位。雍正的統(tǒng)治時間并不長,僅僅在位13年。但在他統(tǒng)治時期卻一直進行改革,而且是那種在我看來鄧小平也會認同的改革。他一直在嘗試改善這個制度,從不滿足。與他的父親康熙一樣,他從小由當時最好的一些儒家學者進行培養(yǎng),以便他未來能夠掌控中國的帝國體系。每當他發(fā)現(xiàn)滿洲人的治國方式行不通或辦事效率太低時,他就會引入必要的改革來使清王朝變得更加強大。正因如此,他才能留給他的兒子乾隆皇帝一個真正強盛的帝國。
乾隆皇帝在年輕的時候也是一位成功的改革家。他不斷改革自己繼承的政治體制,可這并不僅僅是為了漢人的福祉。他不信任漢人,隨時準備做出改變來阻止?jié)h人輕視滿人。他指責那些自以為在文化上高滿人一頭的漢人。同時,他還是一個不錯的中華文化學者,對自己的漢文化知識非常自豪,總是炫耀自己的書法和詩歌技藝。在其統(tǒng)治的前期,他孜孜以求改善政治體制以便滿族人的統(tǒng)治更占優(yōu)勢、更加鞏固、更被所有漢人敬重??梢哉f在他統(tǒng)治的前30年,他非常成功地繼承了父親留給他的政治遺產。但像他爺爺康熙一樣,他活得太久了。在他生命的晚期,體制又出現(xiàn)了問題。
在此我不贅述,只想簡單說明可供借鑒的教訓??偠灾?,大多數(shù)歷史學家都同意18世紀是中國歷史上最偉大的時代之一。這個世紀的中國和平而又繁榮,人民安居樂業(yè)并對更美好的未來懷有憧憬。人口繁育,帝國經濟總量(至少以當時的標準衡量)占到了當時全世界的三分之一。這就是三位皇帝執(zhí)政成功的明證。
我認為,在努爾哈赤成功建政之后,這三位皇帝所做的事情在某種意義上來說就是革命后的改革。是康熙、雍正和乾隆三代帝王鞏固了政權,創(chuàng)造了一個令世人尊敬的龐大帝國。在當時,耶穌會教士和來中國經商的歐洲人都可以理解為什么中國自視為世界上最偉大的國家。
如果你看一下18世紀歐洲人留下的文字,比如經過商人證明為真實的耶穌會教士記錄,中國在當時被其他國家看做是改革成功的樣板。歐洲人借鑒了中國人的很多做法來建設自己的國家,比如中國在農業(yè)、稅收、科舉等方面的做法。當時的法蘭西王國就是學習中國最成功的國家之一。
法國人非常認真地向清王朝學習。他們從清王朝學到的東西更像是某種改革,他們并不需要變法。即使不使用“改革”這個詞,他們所采取的改革舉措也足以鞏固政權。這就是鄧小平改革的出發(fā)點,使革命更加成功。
當代的同類型改革
現(xiàn)在讓我把這些想法集中起來,審視一下近期的發(fā)展。鄧小平努力使用改革來鞏固革命果實,確保國家從錯誤的過去中恢復過來,煥發(fā)生機并變得更加繁榮。
到了江澤民時代,江提出了“三個代表”思想,想在工人和農民階層的基礎上納入其它社會階層來擴大自己的統(tǒng)治基礎,即承認商人、腦力勞動者等階層也對國家做出了他們的貢獻,并將繼續(xù)為中國的強大貢獻自己的力量。
通過這種做法,他實際上是把革命的范圍擴展到了1911年爆發(fā)的辛亥革命,承認了辛亥革命的歷史地位。辛亥革命作為中國在近代爆發(fā)的第一場革命,沒有時間也沒有機會去完成革命任務,最終毛澤東于1949年取得革命的勝利。但這第一次革命對后來歷史的發(fā)展做出了貢獻(包括五四運動),辛亥革命激勵當時受過教育的年輕一代繼續(xù)革命,使革命最終取得了勝利。由于辛亥革命對革命的最終勝利做出了自己的貢獻,它也被納入到了革命的范疇。
對胡錦濤這一代領導人來說,我們可以從多方面來解讀胡的改革側重點。但當他高舉和諧社會理念時,我們認為他回溯的歷史時期更長。他轉向了由宋明理學演變而來的道統(tǒng)觀念(德治)。道統(tǒng)思想在吸收了佛家和道家思想的滋養(yǎng)后已經成為過去幾百年來德治的主體理論,胡錦濤借鑒了道統(tǒng)的基本理論。胡錦濤以他自己的方式吸取道統(tǒng)理論中與現(xiàn)代相關的精華部分。當他回望歷史時,他把更加久遠的思想納入了視野。我要說他想要做的就是把中國的悠久歷史與今天的現(xiàn)實聯(lián)系起來,恢復一種歷史連貫發(fā)展的理念。
中國人已經意識到,僅僅學習西方資產階級自由共和革命是失敗的,僅僅學習蘇聯(lián)的反資本主義共產革命也是失敗的。對西方這兩場革命的學習使中國收獲不小,但每次學習都不能完全滿足中國自身的需要。中國可以學習西方所能教的任何東西,但中國也需要從自己的歷史文化資源中吸取養(yǎng)分。中國可以變得進步與現(xiàn)代,但中國仍然要堅持自己的傳統(tǒng)。中國在借鑒了西方資本主義和社會主義兩種制度下的組織管理理念、科技、金融和經濟知識后,仍需要回到中國自己的傳統(tǒng)當中去,需要重新拾起使得中國人與眾不同的那些價值觀。
我相信習近平明白鄧小平的改革是為了鞏固革命的勝利果實。我也認為江澤民的目的在于使中國人在看待自己的過去時采取一種更加長遠的歷史視角。而胡錦濤則更進一步,他直接將這種意識與中國的文化傳統(tǒng)聯(lián)系在一起。但習近平發(fā)現(xiàn)一些人對中國發(fā)展的連續(xù)性存在錯誤認識。他認為,在過去40年,一些人將毛澤東執(zhí)政的30年革命時期一筆抹殺,將其看成是徹頭徹尾的失敗。但這并不是鄧小平的判斷。從一開始,鄧小平就總結說毛澤東的革命是七分成績、三分錯誤。
毛澤東在過去那段時期所取得的成就不應被抹殺,那種將這一歷史時期看成是犯了很多錯誤因此應該被遺忘的傾向是錯誤的。習近平所做的就是將這30年的價值重新帶回人們的視野。中國傳統(tǒng)文化的傳承從未中斷,1949年革命成功之后的30年也應該受到尊重。
我想這就是習近平心中的歷史延續(xù)性。當國家的根基牢固,這個國家就可以自信地走向新時代的中國特色社會主義。這些社會主義者從中國歷史中發(fā)現(xiàn)的一些文化特質能夠幫助社會主義在中國生根發(fā)芽。同時,為了使國家保持先進性,這個國家需要建構一個新的框架。進步的觀念是一個對中國人極有感召力的革命理念。中國人的傳統(tǒng)就是喜歡回顧自己的輝煌歷史,懷念那個圣人如滿天星斗照耀華夏文明的黃金時代。中國共產黨人渴望自己能夠表現(xiàn)得與古代圣賢一樣好。因此可以說,中國人有著某種尚古的傾向。
就現(xiàn)代革命來說,包括1911年的辛亥革命和更重要的1949年革命,革命的前途顯然更加重要。就古今而言,兩者孰輕孰重已經非常清楚:更多地著眼今天是更有意義的。貫穿整個20世紀關于古今的爭論已經使這一結論清晰可見?,F(xiàn)在是時候向所有人傳達這種觀念并使之深入人心了。我認為中國人已經普遍意識到今天才是更加重要的,向前看才能迎接未來。有中國特色的社會主義就是借鑒了西方在18世紀所提出的這種歷史進步觀。
中國領導人將這種進步的觀念牢記于心,并將有中國特色的社會主義視作通往更美好未來的途徑。在改革鞏固革命的理念背景下,明白兩者之間的關系具有重要意義。
(本文原文為英文,觀察者網(wǎng)由冠群翻譯)
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