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2015年秋季，由當(dāng)紅女星石原里美和男星山下久智主演的日劇《朝5晚9》在廣大日劇粉絲中迅速躥紅。該劇由同名漫畫(huà)改編，講述了年輕俊朗的僧侶星川高嶺和英語(yǔ)培訓(xùn)班老師櫻庭潤(rùn)子的愛(ài)情故事。除了兩名主演的高顏值和演技外，該劇最吸引人的恐怕還要數(shù)“霸氣和尚愛(ài)上我”的奇葩劇情。高富帥僧侶和上班族女青年的戀愛(ài)在滿足了觀眾的少女心的同時(shí)，更是令小伙伴們“三觀盡碎”。而近日來(lái)，一則“日本亞馬遜推出僧侶快遞上門服務(wù)”的新聞再一次引爆輿論，服務(wù)之偏門大有趕超萬(wàn)能某寶的趨勢(shì)。只要日元三萬(wàn)五（約人民幣1900元）就能把帥和尚請(qǐng)回家，不知今后日本的廣大僧侶還將給大家?guī)?lái)怎樣的驚喜？

點(diǎn)開(kāi)株式會(huì)社Minrevi的官網(wǎng)，最先映入眼簾的是公司的服務(wù)理念：“以全新的方式創(chuàng)造價(jià)值，造福世界”。這家位于東京都新宿區(qū)高田馬場(chǎng)一棟外觀普通的辦公樓的公司便是此番風(fēng)波的焦點(diǎn)，日本亞馬遜僅僅是“僧侶派遣”業(yè)務(wù)的預(yù)訂平臺(tái)。根據(jù)網(wǎng)站介紹，該公司創(chuàng)立于2009年3月，注冊(cè)資本金為1億4740萬(wàn)日元，經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)為“網(wǎng)絡(luò)媒體運(yùn)營(yíng)”。

通過(guò)了解公司的歷史沿革不難發(fā)現(xiàn)，殯葬服務(wù)自公司誕生之初便是發(fā)展核心。除“僧侶派遣”業(yè)務(wù)外，該公司還和各地寺院僧侶合作，提供諸如“海葬”、“宇宙葬”、“價(jià)格實(shí)惠且豪華的葬禮”等滿足不同人群需要的殯葬服務(wù)。依照該公司網(wǎng)站提供的情報(bào)，“僧侶速遞”業(yè)務(wù)始于2013年5月。Minrevi的一位公關(guān)人員表示，該公司并非業(yè)內(nèi)第一個(gè)吃螃蟹的人。在日本，類似的服務(wù)早在五年前便開(kāi)始流行起來(lái)了，發(fā)展至今已有十余家組織在日本全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)展僧侶派遣業(yè)務(wù)。

高額的佛教葬禮

日本傳統(tǒng)家庭的葬禮與佛教寺院有著脫離不了的關(guān)系。據(jù)悉，約9成傳統(tǒng)日本家庭都會(huì)在親人離世后選擇佛教葬禮，喪禮祭祀相關(guān)的宗教服務(wù)也成為了一般日本寺院收入的最大來(lái)源，約占7-8成。作者島田裕巳在《不需要葬禮！》一書(shū)中揭示了日本佛教葬禮背后的種種鮮為人知的故事。書(shū)中介紹，古時(shí)日本寺院的主要收入靠天皇、貴族和武士支撐。近代以來(lái)，隨著昔日金主的沒(méi)落，寺院失去了曾經(jīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，因而不得不發(fā)展出各種衍生服務(wù)維持生計(jì)。

雖然宗教商業(yè)化并非這邊獨(dú)有，但收入豐厚，不僅能大口喝酒，大塊吃肉，還可以娶媳婦的日本式僧人一直是國(guó)際宗教界飽受爭(zhēng)議的群體。身為曹洞宗某寺院的住持，橋本英樹(shù)在《寺院收支報(bào)告》一書(shū)中通過(guò)親身經(jīng)歷向讀者披露了大量?jī)?nèi)幕。從巨額的墓地差價(jià)，到葬禮中介回扣，再到以兼職做僧人維生的“僧侶臨時(shí)工”，各種勁爆的一手信息令人瞠目結(jié)舌。據(jù)悉，日本人喪葬的平均花銷高達(dá)到231萬(wàn)日元（約合人民幣13萬(wàn)元），為美國(guó)的5倍、英國(guó)的20倍，遠(yuǎn)超世界其他發(fā)達(dá)國(guó)家，而這其中還并不包含墓地的購(gòu)買及管理費(fèi)用。如此高額的開(kāi)銷令不少現(xiàn)代日本家庭望而卻步，轉(zhuǎn)而選擇火葬等更為經(jīng)濟(jì)的殯葬服務(wù)，為“僧侶派遣”的流行創(chuàng)造了條件。

隨著日本人口不斷向三大都市圈集中進(jìn)程的深化，越來(lái)越多的現(xiàn)代日本家庭不再像曾經(jīng)那樣將寺廟作為自己生活的重要組成部分。當(dāng)家庭成員離世時(shí)，這些現(xiàn)代家庭一方面希望盡量避免繁瑣又昂貴的葬禮流程，一方面又希望至少能有位僧侶“體面地”為逝去的親人誦讀經(jīng)文。在這樣的訴求中僧侶速遞業(yè)務(wù)應(yīng)運(yùn)而生，既滿足了消費(fèi)者對(duì)僧侶法事的基本需求，又降低了佛教葬禮的服務(wù)成本。

老齡化社會(huì)與信息時(shí)代的必然產(chǎn)物

雖然該服務(wù)在日本乃至全球宗教界掀起了軒然大波，但Minrevi公司卻堅(jiān)信自己的服務(wù)并沒(méi)有冒犯到誰(shuí)。該公司表示,這一服務(wù)是城市化和日本人口持續(xù)減少的產(chǎn)物，符合日本國(guó)情，更符合當(dāng)下日本主流家庭的需求。長(zhǎng)期以來(lái)，“少子化”和“高齡化”并稱為日本兩大社會(huì)難題。在這個(gè)人口急速下降的老齡化社會(huì)中，殯葬業(yè)成了名副其實(shí)的“朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”。倘若拋開(kāi)道德和宗教因素，不難理解企業(yè)垂涎這塊市場(chǎng)的動(dòng)機(jī)。

根據(jù)日本國(guó)土交通省的最新報(bào)告，日本正面臨著國(guó)土全境范圍內(nèi)的“人口低密度化”與“人口集中化”同時(shí)深化的雙重困境。全國(guó)有多數(shù)地區(qū)人口減少率超過(guò)25.5%，在一些地區(qū)甚至將達(dá)到50%。該部門預(yù)計(jì)，照此趨勢(shì)到2050年日本人口將在2005年的基礎(chǔ)上減少3300萬(wàn)人，即日本總?cè)丝诘乃姆种弧＿@一令人震驚的數(shù)字背后蘊(yùn)藏著的正是殯葬業(yè)的大好前景，有人甚至將喪葬服務(wù)比喻為“人生最后的購(gòu)物”。這不僅是日本一國(guó)的課題，更值得世界各國(guó)共同審視。

值得一提的是，Minrebi公司的掌門人蘆澤雅治生于1985年，曾被某媒體譽(yù)為日本20代社長(zhǎng)的新星。中學(xué)畢業(yè)后，為尋找人生志向的蘆澤前往加拿大進(jìn)行了為期一年的語(yǔ)言留學(xué)，之后升入美國(guó)俄克拉荷馬衛(wèi)斯理大學(xué)。在地處鄉(xiāng)村的校園中，骨子里想做一番大事的他感到這種安逸并不是自己所向往的，遂于2006年選擇退學(xué)，三年后創(chuàng)立了株式會(huì)社Minrebi。在一篇個(gè)人采訪中，他用“著眼大局，著手小局”形容公司制定戰(zhàn)略的愿景。很顯然，這名80后社長(zhǎng)比更多人了解這個(gè)時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，以及這一代逐漸成為社會(huì)中堅(jiān)力量的消費(fèi)者的心理。而日益透明的信息網(wǎng)絡(luò)也讓普通人看到了宗教商業(yè)化的種種劣跡，若不是喪葬行業(yè)暴利背后的真相得到曝光，或許也不會(huì)給類似業(yè)務(wù)可乘之機(jī)。信息化社會(huì)的高速發(fā)展已經(jīng)來(lái)不及讓人們?nèi)ビ懻撋畟H派遣業(yè)務(wù)的妥與不妥了，這是一個(gè)幾乎必然的時(shí)代產(chǎn)物。雖然爭(zhēng)論必將長(zhǎng)期存在，但得到社會(huì)廣泛的接受恐怕只是時(shí)間的問(wèn)題。

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