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喚醒記憶

日本學(xué)者：南京大屠殺鐵證如山

“南京大屠殺的歷史鐵證如山、不容辯駁，這不僅是日中兩國長久以來共同的研究成果，也是經(jīng)歷社會科學(xué)研究考驗的結(jié)論?！比毡練v史學(xué)家、山口大學(xué)名譽教授

纈厚日前接受新華社記者專訪時表示。

纈厚說，日本右翼以及一些保守政治家和經(jīng)濟界人士所主張的“南京大屠殺否定論”早已被既有的研究成果一一擊破，根本不堪一駁。但問題是，在這種情況下，為何這些人還要不斷去重復(fù)這些毫無根據(jù)的否定論調(diào)。

對此， 纈厚認(rèn)為，“否定論”沉渣泛起的原因可能有不少，有兩點尤其值得警惕。其中之一與日本當(dāng)局的修憲動向有直接關(guān)聯(lián)。

他說，日本現(xiàn)行憲法建立在對侵略戰(zhàn)爭反省的基礎(chǔ)上。否認(rèn)南京大屠殺的一些人反對這樣的歷史認(rèn)識，并且認(rèn)為改變這種歷史認(rèn)識必須首先改變現(xiàn)行憲法，而否定南京大屠殺等加害歷史的各種言論就成了修憲的借口?！拔曳磳π迲棧驗楦鶕?jù)上述邏輯，修憲企圖本身就是對鐵證如山的南京大屠殺等加害歷史真相的一種歪曲和掩蓋?！?

纈厚指出的另一點原因是，有些日本人不愿意接受中國近年來在經(jīng)濟、政治、軍事等方面不斷發(fā)展的現(xiàn)實，否認(rèn)南京大屠殺在這些人眼里成了用以發(fā)泄的工具。他說，有些人出于政治目的別有用心地歪曲南京大屠殺的歷史，甚至還宣稱南京大屠殺是陰謀，試圖借此喚起日本社會的反華排外情緒。

纈厚認(rèn)為，如果不直面歷史尋找正確的和解方式，日中之間將不可能構(gòu)建真正有效的信賴關(guān)系。

“有這樣一種說法，‘歷史是過去的政治，政治是現(xiàn)在的歷史’。對現(xiàn)代人來說，我們必須將歷史當(dāng)做‘過去的政治’充分汲取經(jīng)驗教訓(xùn)，只有這樣才能獲得開創(chuàng)和平未來的智慧和勇氣?！?

纈厚說。

“身為一名歷史學(xué)者，一直以來我都告誡青少年們，要想了解現(xiàn)在、面向未來，就必須好好學(xué)習(xí)歷史，” 纈厚說，“對歷史的漠不關(guān)心就等于是對自己的漠不關(guān)心。要反反復(fù)復(fù)對下一代講，這是我們這些學(xué)者以及政治家和媒體應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)?！?

《南京不哭》作者：書成國恨心猶烈

在美國麻省理工學(xué)院終身教授鄭洪的心中，古城南京有著特殊的意義。現(xiàn)年80歲的鄭洪，出生在盧溝橋事變和南京大屠殺發(fā)生那一年。

英文不是他的母語，南京不是他的家鄉(xiāng)，但童年記憶托起的使命感推動著他。鄭洪決定寫一部以“南京大屠殺”為主題的小說，因為那是日本侵華的最典型罪證。為此，在廣東長大、從未去過南京的他于1999年專門申請假期，前往南京實地考察。

在南京，鄭洪見到了兩位大屠殺幸存者常志強和姜根福。談起1937年12月13日南京淪陷這一天的遭遇，兩人老淚縱橫。這是西方歷史書不曾記載的慘劇，鄭洪把他們的記憶寫進了《南京不哭》。

從2005年到2015年，鄭洪作為一名物理學(xué)家，克服了“跨界”創(chuàng)作的諸多困難，十易其稿，終于完成了這部英文小說。2016年，作品被麻省理工學(xué)院所轄出版社出版。當(dāng)年年底，鄭洪親譯的中文版由江蘇譯林出版社發(fā)行。

《南京不哭》是繼張純?nèi)绲摹赌暇┐笸罋ⅲ旱诙问澜绱髴?zhàn)中被遺忘的大浩劫》后，又一部以南京大屠殺為題材、由美國華人學(xué)者寫就的作品。與張純?nèi)缋渚募o(jì)實風(fēng)格相比，《南京不哭》以兩對男女的悲歡離合為主線，既痛述國殤又弘揚人性溫情，讓讀者體會南京大屠殺的慘烈，也領(lǐng)略中國的風(fēng)俗人情、器物文化。

《南京不哭》面世后，連續(xù)數(shù)周在美國亞馬遜網(wǎng)站上賣到脫銷，多次加印。

《南京不哭》大獲成功，但鄭洪仍不滿足。他認(rèn)為，在對二戰(zhàn)真相話語權(quán)的詮釋上，日本右翼組織非?！胺e極”，僅就他所知，這些組織面向西方社會出版了600多本二戰(zhàn)專著，美國的主流社會也在很大程度上被這些言論所誤導(dǎo)。

“書成國恨心猶烈，唱罷梅花意未休?！闭玎嵑樗?，“歷史不容剪裁，我們有權(quán)對世界發(fā)聲，把中國人過去身受的苦難說清楚，提升世界的認(rèn)知，喚醒裝睡者的良知。像我這樣年紀(jì)的老人，身歷抗日戰(zhàn)爭的煎熬，有責(zé)任把這個歷史的教訓(xùn)傳下來，留給我們的后代?！?