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為貫徹2016年全國(guó)宗教工作會(huì)議精神，由中華文化學(xué)院(中央社會(huì)主義學(xué)院)、中華宗教文化交流協(xié)會(huì)聯(lián)合主辦的“中華文化與宗教中國(guó)化”論壇9月6日在京舉行。

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宗教工作會(huì)議上指出，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，一個(gè)重要的任務(wù)就是支持我國(guó)宗教堅(jiān)持中國(guó)化方向。在本次論壇上，我國(guó)五大宗教團(tuán)體負(fù)責(zé)人、宗教領(lǐng)域的專家學(xué)者表達(dá)了一個(gè)共同的認(rèn)識(shí)：真正認(rèn)同并融入中華文化共同體與中華民族共同體是宗教中國(guó)化的方向，也是宗教與中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的基本要求。

中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)學(xué)誠(chéng)認(rèn)為，在21世紀(jì)全球化時(shí)代探討宗教的中國(guó)化問(wèn)題，要將宗教置于世界宗教和文化發(fā)展的大勢(shì)背景中，將真正的教義精華轉(zhuǎn)化為化解現(xiàn)代人精神危機(jī)的時(shí)代思想文化，通過(guò)重新開(kāi)顯宗教核心教義精神，更新宗教傳播方式和組織制度，與民族文化傳統(tǒng)深度對(duì)話融合，并與現(xiàn)代文化思潮充分交流互動(dòng)，建構(gòu)起具有民族文化精髓和世界新文化特質(zhì)的信仰體系。宗教的本土化，既是對(duì)本土傳統(tǒng)文化的深刻理解、共鳴與融入，同時(shí)也是外來(lái)宗教向本土文化的主動(dòng)敞開(kāi)和自我更新。所以，宗教的徹底中國(guó)化，需要突破原來(lái)的文化背景和教義闡釋體系，重新構(gòu)建具有中國(guó)文化底蘊(yùn)的中國(guó)宗教教義體系，建立中國(guó)宗教的主體性。

中國(guó)道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)李光富發(fā)言說(shuō)，道教作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的組成部分和重要載體，一直以來(lái)是中華民族的精神世界和精神紐帶,道教教義所倡導(dǎo)的濟(jì)世利人的社會(huì)責(zé)任感、慈愛(ài)和同的處世方式、順應(yīng)自然的行為原則、崇儉抑奢的生活信條、清靜恬淡的精神境界、性命雙修的養(yǎng)生方法、天人和諧的生態(tài)理念等，都是中華文化典型特征，體現(xiàn)了中國(guó)人的思想智慧。道教跟上時(shí)代，創(chuàng)新發(fā)展，完全可以大有作為。要契合時(shí)代精神，提升道教文化的先進(jìn)性和實(shí)效性，用道教教義闡釋指明方向，在價(jià)值取向、忠孝誠(chéng)實(shí)、家庭倫理等方面為眾生提供處世智慧，挖掘道教豐富的中華文化內(nèi)涵，積極參與國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)，進(jìn)而自覺(jué)弘揚(yáng)道教文化中契合時(shí)代精神、積極向上的內(nèi)容，不斷促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力。道教的發(fā)展應(yīng)該著眼于走出去，結(jié)合國(guó)家文化走出去的部署，圍繞實(shí)施“一帶一路”戰(zhàn)略，把道教文化思想傳播到全世界，讓古老的東方智慧為世界治理貢獻(xiàn)中國(guó)方案、中國(guó)力量。

中國(guó)伊斯蘭教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)楊發(fā)明指出，縱觀人類(lèi)宗教史，任何宗教的生存和發(fā)展都必須與所在的社會(huì)相適應(yīng)、與所處的文化相融合，否則不是水土不服，就是銷(xiāo)聲匿跡。歷史證明，堅(jiān)持中國(guó)化方向，是所有中國(guó)宗教生存發(fā)展的基本趨勢(shì)和規(guī)律。但是，近年來(lái)我國(guó)伊斯蘭教領(lǐng)域也出現(xiàn)了一些不容忽視的問(wèn)題，如，一些清真寺建筑風(fēng)格上照搬外國(guó)模式，清真概念上擴(kuò)大“清真”范圍，濫用“清真”標(biāo)識(shí)，甚至某些地區(qū)受?chē)?guó)際極端或激進(jìn)思想的影響，個(gè)別人思想和行為上出現(xiàn)了極端化傾向等。我們一定要保持高度警覺(jué)，自覺(jué)抵御極端主義思想滲透，堅(jiān)決反對(duì)暴力恐怖活動(dòng)，反對(duì)“逆中國(guó)化”。只有這樣，我國(guó)伊斯蘭教才能在中國(guó)化方向指引下生生不息、健康發(fā)展。

中國(guó)天主教主教團(tuán)主席馬英林認(rèn)為，天主教作為外來(lái)的宗教，從一踏入中國(guó)的土地，就已充分意識(shí)到教會(huì)“本地化”或“中國(guó)化”的緊迫和必要。“利瑪竇規(guī)矩”就是把福音融入中國(guó)文化最好的例證。新中國(guó)成立后，尤其是改革開(kāi)放30多年以來(lái)，中國(guó)天主教會(huì)在“本地化”和“中國(guó)化”的道路上闊步前進(jìn)，牧靈福傳事業(yè)得到了長(zhǎng)足發(fā)展。神職中國(guó)化，徹底改變了所謂“洋教”面貌，以嶄新姿態(tài)昂揚(yáng)闊步在中國(guó)化的道路上。制度中國(guó)化，形成了代表大會(huì)制度、“一會(huì)一團(tuán)”負(fù)責(zé)人聯(lián)席會(huì)議制度、教區(qū)管理制度、堂區(qū)民主管理制度等民主辦教的規(guī)章制度，并在禮儀、圣樂(lè)藝術(shù)、教堂建筑、圣像繪畫(huà)藝術(shù)等方面探求中國(guó)化方向，確保中國(guó)天主教沿著中國(guó)化方向健康發(fā)展。

中國(guó)基督教三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)主席傅先偉說(shuō)，中國(guó)教會(huì)主權(quán)上的基督教中國(guó)化雖然已經(jīng)完成，但更深層的、文化意義上的中國(guó)化尚未完成。中國(guó)神學(xué)需要中國(guó)文化為其母體，運(yùn)用中國(guó)文化的概念、語(yǔ)言和思維習(xí)慣及行為方式等闡述基督教，才能為中國(guó)信眾接受和理解。要用中華文化浸潤(rùn)基督教，使我國(guó)基督教的神學(xué)思想散發(fā)中華文化氣質(zhì)，表達(dá)中國(guó)文化品格，按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求整理和闡發(fā)基督教傳統(tǒng)中的積極因素，使其不僅成為構(gòu)建具有中國(guó)特色神學(xué)思想體系的重要思想資源，也成為基督教愛(ài)國(guó)愛(ài)教、榮神益人、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

參加論壇的專家學(xué)者認(rèn)為，只有堅(jiān)持中華文化共識(shí)底線，才能不斷塑造各自宗教的時(shí)代精神，樹(shù)立中國(guó)宗教的文化自信。宗教中國(guó)化需要各大外來(lái)宗教與中國(guó)文化的深度融合，用中國(guó)人的思維、信仰體驗(yàn)、文化資源和生活習(xí)俗建立中國(guó)特色的宗教理論，在實(shí)踐中增強(qiáng)中國(guó)意識(shí)、中國(guó)精神和中國(guó)話語(yǔ)。宗教中國(guó)化的理論構(gòu)建，對(duì)于當(dāng)前和未來(lái)中國(guó)宗教和世界宗教都具有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

據(jù)介紹，此次論壇是為紀(jì)念中華文化學(xué)院成立20周年舉辦的系列論壇之一。本月，學(xué)院還將舉辦以中華文化為核心內(nèi)容的3場(chǎng)論壇，主題分別為“中華文化與馬克思主義中國(guó)化”“中華文化與‘一國(guó)兩制’”“中華文化與世界文明”，相關(guān)領(lǐng)域的知名專家學(xué)者屆時(shí)將發(fā)表主旨演講并進(jìn)行對(duì)話。