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【文/觀察者網(wǎng) 王慧、劉騫、張菁娟 編輯/馮雪】近日，由中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）文史部主辦的第一屆文化強(qiáng)國(guó)高端論壇在北京舉行。

論壇宣布中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）“中華文明與中國(guó)道路研究中心”、“國(guó)際傳播研究中心”正式成立，并以“中國(guó)道路的文明根源與話語傳播”為主題，展開學(xué)術(shù)討論。

京內(nèi)京外、線上線下共有一百多人參加，同時(shí)連線在美學(xué)者一起討論。會(huì)議內(nèi)容很豐富，討論很熱烈，顯示中華文明與中國(guó)道路問題及其國(guó)際話語傳播問題得到了學(xué)界廣泛關(guān)注。

觀察者網(wǎng)為此特邀國(guó)家創(chuàng)新與發(fā)展戰(zhàn)略研究會(huì)中國(guó)文明與中國(guó)道路研究中心主任、科技部新型舉國(guó)體制戰(zhàn)略研究專家謝茂松，就中國(guó)文明和中國(guó)道路相關(guān)問題做深度解讀。文章看點(diǎn)：

·如何理解中國(guó)文明和中國(guó)道路的關(guān)系及其連續(xù)性？

·如何理解文明意義上的中國(guó)共產(chǎn)黨？

·中國(guó)為什么沒有選擇西方的城邦政治體制？

·如何比較中西文明和中西道路？

·為何來自歐洲的社會(huì)主義在中國(guó)不斷發(fā)揚(yáng)光大，卻在歐洲式微？

·讀懂中國(guó)文明和中國(guó)道路的關(guān)鍵是什么，如何才能講好中國(guó)故事？

以下為訪談實(shí)錄：

觀察者網(wǎng)：哈佛大學(xué)考古學(xué)家張光直提出，中國(guó)文明的形成與西方文明的形成，走的是一條完全不同的道路。您對(duì)此是如何解讀的？又是如何理解中國(guó)文明和中國(guó)道路的關(guān)系及其連續(xù)性的？

謝茂松：張光直提出，中國(guó)文明是世界上唯一的連續(xù)未斷裂的原生道路文明。中國(guó)道路不是無源之水，不是平地而起，而是對(duì)中國(guó)文明史的節(jié)節(jié)接續(xù)與全體貫通，要把握四個(gè)歷史階段的接續(xù)、貫通。

首先，要把握新中國(guó)成立后前30年與改革開放40年的連續(xù)性。新中國(guó)成立之后的前30年確立了社會(huì)主義的基本制度，獨(dú)立、自主地快速建成了完整的工業(yè)體系、國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，同時(shí)建立了全國(guó)統(tǒng)一大市場(chǎng)。

正是前30年建成的工業(yè)體系與全國(guó)統(tǒng)一大市場(chǎng)這兩大成就，使中國(guó)在改革開放時(shí)能夠快速成為世界加工廠，進(jìn)而在對(duì)外開放中處理好對(duì)國(guó)外先進(jìn)技術(shù)與管理的學(xué)習(xí)和自主創(chuàng)新的張力，發(fā)展成為世界最大的制造業(yè)國(guó)家。

中國(guó)的大市場(chǎng)一方面造就了國(guó)內(nèi)消費(fèi)大市場(chǎng)，另一方面吸引了外資以及港資、臺(tái)資的進(jìn)入，這內(nèi)外兩方面都造就了中國(guó)的全產(chǎn)業(yè)鏈。

中國(guó)對(duì)市場(chǎng)善加利用，同時(shí)也充分發(fā)揮政府的作用，不僅沒有陷入西方自由市場(chǎng)資本主義，反而在高速發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)避免了走西方那樣過度市場(chǎng)化、資本化而導(dǎo)致摧毀社會(huì)的社會(huì)災(zāi)難。這正是源自對(duì)前30年所確立的社會(huì)主義制度的堅(jiān)持與發(fā)展。

深刻參與、嵌入全球化的改革開放40年，與前30年具有深刻的連續(xù)性，新時(shí)代的全面深化改革則意味著堅(jiān)持、完善社會(huì)主義制度的全面創(chuàng)制。

青島港，貨輪在裝卸集裝箱 圖源：澎湃影像

其次，要把握中國(guó)道路與中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命的連續(xù)性。

革命打破了原有的政治社會(huì)結(jié)構(gòu)并建構(gòu)新的政治社會(huì)結(jié)構(gòu)，以此來全面組織動(dòng)員實(shí)施具有中國(guó)主體性的現(xiàn)代化。這其中有對(duì)土地與農(nóng)民的深刻歷史認(rèn)識(shí)。

中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的實(shí)踐中，深刻意識(shí)到明清以來一直沒有解決土地兼并問題的嚴(yán)重后果，所以通過發(fā)動(dòng)土改來組織動(dòng)員最廣大的農(nóng)民積極、主動(dòng)地參加革命。與此同時(shí)，它還深刻意識(shí)到中國(guó)要在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的基礎(chǔ)上快速發(fā)展工業(yè)，從而實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化，工農(nóng)聯(lián)盟因此也就成為題中應(yīng)有之義。

再進(jìn)一層，中國(guó)共產(chǎn)黨秉承中國(guó)文明固有的“民為邦本”的思想，在現(xiàn)代中國(guó)發(fā)展出群眾路線以及團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量、結(jié)成最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線的現(xiàn)代組織動(dòng)員方式。

中國(guó)革命“反帝反封建”的精神遺產(chǎn)，一方面，使中國(guó)不會(huì)像政治、軍事不獨(dú)立的日本、歐洲那樣，即便在經(jīng)濟(jì)總量達(dá)到美國(guó)2/3時(shí)受到其打壓最終還是不得不屈服；另一方面，使中國(guó)在全球化的今天，不會(huì)出現(xiàn)當(dāng)今世界發(fā)達(dá)國(guó)家與其他發(fā)展中國(guó)家那樣因全球化帶來的貧富分化問題而普遍興起民粹主義的現(xiàn)象。

中國(guó)的“革命”從馮友蘭所說的 “抽象繼承法”轉(zhuǎn)化成“革命精神”，與今天中國(guó)共產(chǎn)黨的“自我革命精神”具有抽象繼承的精神連續(xù)性。

再次，要把握中國(guó)道路與中國(guó)近代史的貫通。

中國(guó)道路與中國(guó)近代史貫通之中國(guó)近代史的時(shí)間段，既可拉長(zhǎng)自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1949年新中國(guó)成立，也可以1919年五四運(yùn)動(dòng)為分界并以之后1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立為重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)而將近代史再細(xì)分為前、后兩段。

但兩階段一以貫之的依然是中國(guó)近代史反帝反封建的主軸。中國(guó)在近代遭遇西方帝國(guó)主義列強(qiáng)的入侵而淪為半殖民地半封建社會(huì)，只有徹底地反帝反封建才能使中華民族獲得獨(dú)立，才能使人民得到解放，才能使中華民族復(fù)興。

最后，要把握中國(guó)道路與五千多年文明史的貫通。這一貫通既潛移默化地體現(xiàn)在文化價(jià)值上，也體現(xiàn)政治制度的“精神”“精意”上，而不是復(fù)古式的照搬。從政治層面看，有對(duì)士大夫內(nèi)圣外王、治國(guó)平天下精神的繼承；從社會(huì)層面看，有對(duì)“修身齊家”精神的繼承。

開國(guó)大典 圖源：澎湃影像