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【文/觀察者網(wǎng) 郭肖】

關(guān)于牛郎織女的相遇，不少課本中都是這樣記錄的：牛郎聽(tīng)信了老牛的話，偷窺仙女們洗澡并拿走了織女的衣服，當(dāng)織女找不到衣服時(shí)牛郎主動(dòng)跑出來(lái)“獻(xiàn)”上衣服并成功搭訕，后來(lái)兩人過(guò)上了幸福的生活。

近日，有網(wǎng)友質(zhì)疑，這個(gè)故事太荒唐，如果放到現(xiàn)在，牛郎這就是在偷竊，還有網(wǎng)友提議，課本應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。

據(jù)@梨視頻文化 消息，對(duì)此，人民教育出版社編審陳先云回應(yīng)稱(chēng)，“這是葉圣陶先生改編的民間故事，不要把很多猥瑣的東西轉(zhuǎn)嫁到美好的愛(ài)情故事上。如果這么抬杠的話，西方的神話故事，更經(jīng)不起推敲，更荒唐更猥瑣?！?

昨天是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日七夕節(jié)，自媒體“短史記”發(fā)布文章《那個(gè)偷窺沐浴、偷拿衣服的猥瑣牛郎，又回到了語(yǔ)文教科書(shū)》指出，2001年，新審定通過(guò)的人教版語(yǔ)文教科書(shū)第七冊(cè)，將牛郎偷衣服等“細(xì)節(jié)”刪除，改為牛郎去到樹(shù)林，發(fā)現(xiàn)包括織女在內(nèi)的眾仙女在湖邊嬉戲。

但在2019年5月第1版的統(tǒng)編本小學(xué)語(yǔ)文五年級(jí)上冊(cè)中，“那個(gè)猥瑣的牛郎，又回來(lái)了?！痹诘谌龁卧牡诰耪n《牛郎織女（一）》里，老牛再次唆使牛郎去湖邊偷取織女的衣服，然后：

“牛郎翻過(guò)右邊的那座山......他聽(tīng)見(jiàn)有女子的笑聲，順著聲音看，果然有好些個(gè)女子在湖里洗澡。他沿著湖邊走，沒(méi)幾步，就看見(jiàn)草地上放著好些衣裳，花花綠綠的，件件都那么漂亮。里頭果然有一件粉紅色的紗衣，他就拿起來(lái)，轉(zhuǎn)身走進(jìn)樹(shù)林?！?

再然后，織女洗完澡出來(lái)到處找不到衣服，牛郎拿著衣服跳了出來(lái)，兩人開(kāi)始談話，互生好感，決定結(jié)婚，“手拉著手，穿過(guò)樹(shù)林，翻過(guò)山頭，回到草房”。文章認(rèn)為，“被人調(diào)戲騷擾，然后愛(ài)上調(diào)戲騷擾者，多么弱智（或曰反智）的故事?！?

觀察者網(wǎng)查詢(xún)了人教版的文章，發(fā)現(xiàn)其中對(duì)牛郎織女的相遇細(xì)節(jié)確實(shí)和上面所述如出一轍。

這篇文章的前面標(biāo)注：根據(jù)葉圣陶《牛郎織女》一文改寫(xiě)。

然而，另一些版本中對(duì)這一段的描寫(xiě)則略有不同，比如，蘇教版的文章中這樣描述：

老牛說(shuō)：“明天黃昏的時(shí)候，你翻過(guò)右邊那座山，山那邊有一個(gè)湖，湖邊有一片樹(shù)林。在樹(shù)林里，你會(huì)遇到一位美麗的姑娘?？蓜e錯(cuò)過(guò)了這個(gè)機(jī)會(huì)呀！”

第二天黃昏，牛郎翻過(guò)右邊那座山，來(lái)到湖邊的樹(shù)林里。忽然，遠(yuǎn)處傳來(lái)輕盈的歡笑聲，牛郎循著笑聲望去，只見(jiàn)湖邊有幾個(gè)姑娘正在嬉戲。過(guò)了一會(huì)兒，其中的一個(gè)離開(kāi)伙伴，向樹(shù)林走來(lái)。這姑娘是誰(shuí)呢？原來(lái)她是王母娘娘的外孫女，織得一手好彩錦，名字叫織女。

牛郎和織女在樹(shù)林里相識(shí)了。

而這一版本的文章作者是葉圣陶。

“短史記”的質(zhì)疑得到了不少網(wǎng)友的認(rèn)同，有網(wǎng)友指出偷看別人洗澡，還“順便”偷衣服，可以進(jìn)拘留所了；

還有網(wǎng)友指出，教育不是一成不變的，課本應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)；

那么，牛郎織女究竟是個(gè)什么樣的故事呢？

央視網(wǎng)曾在《牛郎織女傳說(shuō)的生成》一文中指出，牛郎織女傳說(shuō)發(fā)展有個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，開(kāi)始是兩顆星辰間的故事，到老牛、兒女情節(jié)的出現(xiàn)顯然是相對(duì)較后的事。

比如東漢人應(yīng)邵編撰的《風(fēng)俗通義》，其中有一段記載：織女七夕當(dāng)渡河，使鵲為橋，相傳七日鵲首無(wú)故髡，因?yàn)榱阂远煽椗室病?

曹植《九詠?zhàn)ⅰ氛f(shuō)：“牽牛為夫，織女為婦，織女、牽牛之星，各處一旁，七月七日得一會(huì)同矣?！笨梢?jiàn)其時(shí)牽牛、織女已經(jīng)成為一種突出和常用的意象。

而在以后的傳說(shuō)中，通人性、懂人語(yǔ)的老牛在故事情節(jié)的發(fā)展中起著重要的作用。

直到清代末年，牛郎與織女還是一對(duì)“神仙眷侶”。

“短史記”在文章中指出，“老牛唆使牛郎、趁織女洗澡時(shí)偷走衣裳”這種情節(jié)，到了民國(guó)，因京劇的市場(chǎng)需要（或謂之惡趣味）而出現(xiàn)，又因京劇的繁榮而流傳開(kāi)來(lái)。及至1950年代，這些情節(jié)被當(dāng)成“古代神話”，又寫(xiě)進(jìn)了語(yǔ)文教科書(shū)。

相關(guān)情節(jié)早在當(dāng)時(shí)就引發(fā)過(guò)巨大爭(zhēng)議，因此到2001年，新審定通過(guò)的人教版語(yǔ)文教科書(shū)第七冊(cè)，終于將之刪除，改為牛郎去到樹(shù)林，發(fā)現(xiàn)包括織女在內(nèi)的眾仙女在湖邊嬉戲。

艾青曾經(jīng)發(fā)表在《人民日?qǐng)?bào)》的《談<牛郎織女>》一文中指出，文藝工作者在他們的創(chuàng)作中，應(yīng)該正確地對(duì)待我們民族的神話傳說(shuō)，要適當(dāng)?shù)乇Ａ粼猩裨拏髡f(shuō)的精神，不要任意地、粗暴地破壞古代人民的純樸的想像。

然而，在2019年5月第1版的統(tǒng)編本小學(xué)語(yǔ)文五年級(jí)上冊(cè)中，相關(guān)情節(jié)又回來(lái)了。

對(duì)此，長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)發(fā)表評(píng)論文章《把偷女人衣服的牛郎趕出小學(xué)課本！ 》稱(chēng)，這樣的故事，如果只是在坊間流傳，本來(lái)也無(wú)傷大雅。只是，若是把它們作為“經(jīng)典文化”寫(xiě)進(jìn)教材，就少不了要“取其精華，棄其糟粕”了。把民間傳說(shuō)寫(xiě)進(jìn)教材，是看中了傳說(shuō)教化育人的作用，需要的是傳說(shuō)中的閃光點(diǎn)。

而現(xiàn)在的教材里，牛郎織女的故事是把精華糟粕一把抓，也沒(méi)有對(duì)情節(jié)進(jìn)行價(jià)值辨析，還因?yàn)樗敖?jīng)典傳統(tǒng)文化”的外衣，教材編修的時(shí)候，也沒(méi)有進(jìn)行修改，就默認(rèn)正確，直接印上去。

我們對(duì)待傳統(tǒng)文化，應(yīng)有辨證的態(tài)度和辨析的能力。

據(jù)@梨視頻文化 消息，面對(duì)質(zhì)疑，人民教育出版社編審陳先云回應(yīng)稱(chēng)，這是葉圣陶先生改編的民間故事，不要把很多猥瑣的東西轉(zhuǎn)嫁到美好的愛(ài)情故事上。如果這么抬杠的話，西方的神話故事，更經(jīng)不起推敲，更荒唐更猥瑣。

本文系觀察者網(wǎng)獨(dú)家稿件，未經(jīng)授權(quán)，不得轉(zhuǎn)載。