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另一位代表人物孔子則提出了新的價(jià)值追求，它包含了六種必備技能，合稱(chēng)“六藝”：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)（翻譯成網(wǎng)絡(luò)白話大致為：懂禮貌、懂音樂(lè)、會(huì)武術(shù)、會(huì)開(kāi)車(chē)、會(huì)寫(xiě)字，還要數(shù)學(xué)好）。

六藝并未被社會(huì)全部接納，有的很快被人遺忘。但新的價(jià)值追求卻引發(fā)了國(guó)家和社會(huì)對(duì)教育的重視。

漢代在京城建立“太學(xué)”，作為教材的五經(jīng)被刻于太學(xué)的石碑上，大批學(xué)生前往觀摩，一時(shí)間車(chē)馬云集、交通阻塞。

（東漢時(shí)立于洛陽(yáng)太學(xué)的“熹平石經(jīng)”，是中國(guó)歷史上最早的官定儒家經(jīng)本，為書(shū)法家蔡邕書(shū)寫(xiě)，因戰(zhàn)亂被毀，僅余殘石，現(xiàn)藏于中國(guó)國(guó)家博物館）

各類(lèi)公私教育機(jī)構(gòu)也在各地建立，從受過(guò)教育的男子中擇優(yōu)選拔官吏，逐漸成為社會(huì)共識(shí)。

士人們歷經(jīng)秦漢、隋唐到宋代時(shí)已經(jīng)成為這個(gè)國(guó)家的中堅(jiān)力量，他們不但分享了君王貴族的權(quán)力，還極大改變了中國(guó)文物創(chuàng)造的方向。

首先是書(shū)法。

士人掌握著書(shū)寫(xiě)技能。這是他們區(qū)別于其他人群的最顯著標(biāo)識(shí)。

書(shū)寫(xiě)開(kāi)始變得神圣，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)書(shū)法藝術(shù)的追求。

東晉時(shí)生活在浙江紹興的王羲之在與友人相聚時(shí)，以行楷揮毫完成《蘭亭序》，筆勢(shì)如行云流水。

（王羲之《蘭亭序》唐代馮承素摹本局部，現(xiàn)藏于北京故宮博物院）

當(dāng)聞知先人墓穴毀于戰(zhàn)亂，一紙《喪亂帖》先以行書(shū)起筆，又在悲憤中轉(zhuǎn)變?yōu)椴輹?shū)，筆畫(huà)粗細(xì)相間，文字在紙上躍然跳動(dòng)，字如其人、文如其人，人生悲喜融會(huì)在一撇一捺之中。

（王羲之《喪亂帖》唐代摹本，現(xiàn)藏于日本宮內(nèi)廳三之丸尚藏館）

王羲之的書(shū)法被認(rèn)為冠絕古今，書(shū)法家變成了新晉“偶像”。

關(guān)于他的傳說(shuō)四處流傳，高官招納他成為“東床快婿”，皇帝也成了他的“粉絲”，至死也要將《蘭亭序》真跡埋入皇陵。

到了唐代，皇帝身邊的高官同時(shí)是書(shū)法家的比例大大增加，虞世南、歐陽(yáng)詢、褚chǔ遂良、柳公權(quán)，都在書(shū)法領(lǐng)域卓有成就。

（歐陽(yáng)詢行楷書(shū)《卜商讀書(shū)帖》頁(yè)，現(xiàn)藏于北京故宮博物院）

出家之人懷素干脆將書(shū)法的實(shí)用價(jià)值忽略，而將藝術(shù)價(jià)值突出到極致。

他的《自敘帖》以狂草寫(xiě)就，筆畫(huà)大量簡(jiǎn)化和省略以致難以識(shí)別，但觀之則見(jiàn)縱橫捭闔、氣勢(shì)連綿不絕。

（懷素《自敘帖》局部，現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院）

到了宋代，皇帝的興趣也變成了藝術(shù)創(chuàng)作，而非治理國(guó)家。

宋徽宗趙佶自創(chuàng)新式楷書(shū)，筆道瘦細(xì)峭硬、灑脫明快，人稱(chēng)“瘦金體”。

（趙佶《欲借、風(fēng)霜二詩(shī)帖》局部，現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院）

書(shū)法成了士人的身份標(biāo)識(shí)，繪畫(huà)則是士人的宣傳工具。

他們希望用儒家思想規(guī)范社會(huì)行為，最接近這一目標(biāo)的人物畫(huà)，率先達(dá)到了高峰。

東晉時(shí)江蘇無(wú)錫人顧愷之，正是這一高峰的登頂者。在他的筆下，皇帝拒絕了不遵從禮教的妃子，妃子的衣著長(zhǎng)帶飄飄，如被風(fēng)吹動(dòng)。

（據(jù)傳為顧愷之《女史箴圖》唐代摹本局部，箴zhēn意為勸告，現(xiàn)藏于大英博物館）

而士人心目中最動(dòng)人的女性，則在唐代仕女畫(huà)中出場(chǎng)。

在安徽宣城地方官周昉的畫(huà)中，她們身著低胸長(zhǎng)裙，外罩薄紗，既不太瘦，也不太胖，散發(fā)著滿滿的優(yōu)雅精致。

（周昉《簪花仕女圖》，現(xiàn)藏于遼寧省博物館）

不過(guò)，人物畫(huà)的“小世界”，滿足不了宋代士人的雄心，他們要描繪的是整個(gè)世界。

出身于卑微木匠家庭的畫(huà)家李嵩，他筆下的賣(mài)貨郎貨物琳瑯滿目，雖然是從局部著手，卻描繪出了宋代強(qiáng)大的商業(yè)生產(chǎn)。

李嵩在落款中自豪地宣稱(chēng)，他能在一張圖頁(yè)內(nèi)畫(huà)出五百件不重樣的物品。

（李嵩《市擔(dān)嬰戲圖》局部，現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院）

畫(huà)家張擇端則放眼城市，以俯瞰的視角，全景展現(xiàn)汴梁生活的方方面面。

作畫(huà)時(shí)畫(huà)家肯定借助了尺子和其他繪圖工具，舟船、橋梁、車(chē)馬、建筑，都務(wù)求細(xì)致、精確，觀者通過(guò)此畫(huà)就可以明了其結(jié)構(gòu)和肌理，理性與科學(xué)之美展現(xiàn)得淋漓盡致。

（張擇端《清明上河圖》局部，現(xiàn)藏于北京故宮博物院）

商業(yè)發(fā)達(dá)、城市崛起，士人理想中的山水田園生活，變得愈發(fā)難以實(shí)現(xiàn)，山水畫(huà)作為一種心理補(bǔ)償發(fā)展迅猛。

18歲的北宋畫(huà)家王希孟，也正是在這種背景下登上畫(huà)壇，他的《千里江山圖》以11.9米的超長(zhǎng)畫(huà)幅，氣吞山河。