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五、國家、精英與民眾之間需要形成基本的平衡

國家、精英與民眾之間，必須構成基本的平衡，過分偏向哪一邊都是不正確的，是會帶來可怕結果的。

在工業(yè)革命之前，生產(chǎn)能力總體上是不足的，甚至于最富裕的國家都處于短缺狀態(tài)，馬爾薩斯陷阱時時發(fā)揮作用。但在工業(yè)革命之后，人類的生產(chǎn)能力有了很大提升，有效需求不足成為更為普遍的和整體性的現(xiàn)象。這時候，分配關系就構成了社會的主要矛盾，精英與普通民眾之間的矛盾上升為這個世界最核心的矛盾。

總體上，精英作為社會的優(yōu)勢階層，在社會分配中處于有利的地位，所以應該對于這個社會有更多的犧牲精神。否則，社會不會穩(wěn)定，精英們自己的地位與利益也得不到保障。另一方面，精英們指引社會發(fā)展的方向，領導社會的進步，貢獻很大，所以他們的地位與利益應該得到社會足夠的保護與尊重。民眾作為社會的基礎，也應對自己的訴求有所克制，不應有過高的要求。

在系統(tǒng)論的研究中有一個概念，叫作“復巨系統(tǒng)”，也就是復雜的巨大系統(tǒng)。對于復巨系統(tǒng)的規(guī)律，數(shù)學分析往往不太有效，用擬生學來分析可能更有意義：精英猶如蛇頭，民眾猶如蛇身，國家則是蛇的整體。假如蛇頭出現(xiàn)了問題，這條蛇也就失去了健康。對一個國家而言，精英有義務向正確的方向引導民眾和整個國家前進，不能放棄自己的身體，更不能故意損害自己的身體，一條吃自己尾巴的蛇，只能造成自己的滅亡，能夠有什么出路呢？

精英并非全是站在民眾的對立面上的。在與民眾的關系上，當前世界上的精英大致可以分為三類：第一類，站在民眾的對立面上壓迫民眾；第二類，站在民眾的立場上幫助民眾；第三類，引誘和煽動民眾去打擊另一部分精英，或者對立面上的精英，從而實現(xiàn)自己更大的利益。

當前委內(nèi)瑞拉、南非與津巴布韋等國家的困境就是最后一種情況所致。也就是說，并非民眾打擊精英，而是部分精英在打擊另一部分精英。某種意義上，特朗普也可以歸入這一類。委內(nèi)瑞拉、南非與津巴布韋等國家的困境，并不是民眾侵奪精英，而是部分精英誘導民眾侵奪另一部分精英。這實際上同樣是損害國家整體利益，同時也是損害民眾的根本利益和長期利益的。而特朗普內(nèi)外樹敵的政策，也是無法讓美國擺脫困境的。

因此，當前中國乃至全世界重大問題的核心還是在于精英，而不在于民眾，因為精英是指引社會發(fā)展的方向的。民眾的確也存在種種問題，有時候甚至很嚴重，但是在當前全世界的核心困局當中，并不構成主要矛盾。當前全世界最核心的問題，恰恰是過分強調(diào)自由主義與個人主義而貶低集體主義，強調(diào)局部利益而損害整體利益，過多保障精英利益而犧牲大眾利益。

六、集體主義是必要的解決之道

西方思想家說：“人生而自由?！边@句話是正確的，但并不完全正確。人除了生而追求自由之外，也生而追求團結合作。用自由來交換安全及其他利益，其實是大多數(shù)人在大多數(shù)時候的訴求。

自由主義的經(jīng)濟學家們強調(diào)自由的市場交易，這是合理的，但在大多數(shù)時候這只是一種理想。對于大多數(shù)民眾來說，由于缺乏議價的能力，他們在一個自由的市場當中很難有好的結果。對于大多數(shù)普通民眾來說，各種集體，包括家族、宗教團體、民族及國家等等，都是他們可以依賴的力量，或者說上升階梯，或者常常是救命稻草。

所以早在200多年以前，現(xiàn)代經(jīng)濟學的鼻祖亞當·斯密就發(fā)現(xiàn)工人喜歡抱團行動，因為單個工人與資本家是沒有什么討價還價的能力的。亞當·斯密完全理解這種抱團集體行動的合理性和正義性，但是他的很多徒子徒孫們卻極力反對。

美國教職工罷工游行（資料圖/東方IC）

其實，對于人類來說，最迫切的危險并不是太陽爆炸，而是社會爆炸。太陽爆炸只是一種科學幻想，但是社會爆炸卻層出不窮。今天，人類又再一次面對極其艱難的抉擇，爆炸其實或在眼前。當前影響世界格局深遠的一些思潮，如宗教極端主義，狹隘的民族主義，包括特朗普的美國優(yōu)先主義等等，其實歸根結底，都是人類面對精英與民眾利益激烈的自救努力而已。

不同的主義思路不同，但是解決問題的思路和邏輯是一樣的，依然是：

第一、集體行動。依賴集體的力量，團結一致渡過難關。

第二、做出必要的犧牲。這個世界上永遠存在不可能共同受益的時刻，常常需要犧牲一部分人來挽救整體?；孟胝l都不犧牲，只能全部犧牲。

第三、在需要犧牲的時候，首先應該是精英和最優(yōu)秀的人做出犧牲。精英們少量的付出及犧牲可以挽救全人類，當然也可以挽救精英自己。羅馬共和國的末期，羅馬的元老們不愿意對平民做出讓步，結果就是若干年后被軍隊的領袖們隨意掠奪與屠殺。元老們吝惜給平民讓步的一點微小利益，最終損害的是自己的全部，包括生命、財產(chǎn)與尊嚴。

當然，最后我們?nèi)匀恍枰氐骄C合平衡的立場上來，在當前全球的困境面前，集體主義是需要強調(diào)的，是需要擺脫污名化的，但是集體主義與自由主義及個人主義之間也仍然需要保持必要的平衡，相互支持，兩不相害。個人的必要自由是集體的基礎，而集體行動又是個人合理自由的支柱。

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