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馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)作為歷史理論

馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)作為解釋歷史的理論，其建構(gòu)起點(diǎn)是對歷史的抽象，由此形成勞動(dòng)價(jià)值論作為基礎(chǔ)理論，利潤率下降趨勢規(guī)律理論作為總結(jié)。與此對立，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是從公理、假設(shè)演繹出來的理論，所謂“個(gè)人化理性選擇及其競爭均衡”是只有個(gè)人、沒有社會(huì)，本質(zhì)上是一種非歷史的社會(huì)契約論，其建構(gòu)起來的理想狀態(tài)“帕累托最優(yōu)”其實(shí)是反映了資產(chǎn)階級(jí)的理想或夢想，即是認(rèn)為到了資本主義就“歷史終結(jié)”。

這樣看來，就解釋歷史而言，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的建構(gòu)起點(diǎn)應(yīng)該是比新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)合理。然而這種合理性并不必然構(gòu)成理論的優(yōu)越性，畢竟，馬克思所建構(gòu)的是一個(gè)關(guān)于抽象的資本主義模式的理論（“資本一般”），而不是直接再現(xiàn)歷史。

這里的問題是：理論上呈現(xiàn)的資本主義生產(chǎn)方式，與歷史上存在的資本主義體系，這兩者之間究竟是什么關(guān)系？在馬克思原本的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究計(jì)劃中，承接著資本主義生產(chǎn)方式理論的將是關(guān)于國家、國際貿(mào)易、世界市場的系統(tǒng)探討和闡釋，然而這個(gè)后續(xù)任務(wù)卻因?yàn)樗氖攀蓝鴣聿患罢归_，只能留給他的繼承者。而繼承者從馬克思的著作中，應(yīng)該能夠得到指引以面對這個(gè)任務(wù)，這其中有三點(diǎn)尤其值得探討。

一，既然資本主義生產(chǎn)方式是一個(gè)整體，那么，研究對象就必須是整個(gè)體系的資本主義、存在于世界范圍的歷史資本主義。這樣，對特定社會(huì)的資本主義動(dòng)力、演化和后果的研究，起點(diǎn)只能是先澄清該社會(huì)在資本主義體系中的特定位置，包括被卷入體系的過程和方式。由此引申，既然資本主義體系的空間擴(kuò)展是一個(gè)逐步進(jìn)程，則在世界范圍上存在著體系的核心和外圍區(qū)域的演化，這不僅是歷史呈現(xiàn)出來的面貌，而且也是理論邏輯的必然。

二，即使是在資本主義生產(chǎn)方式已經(jīng)確立成為主導(dǎo)的社會(huì)中，其持續(xù)下去所需的條件也不一定必然存在，始終還是由技術(shù)和社會(huì)雙重決定。例如，作為基礎(chǔ)條件的系統(tǒng)的商品化勞動(dòng)力能否持續(xù)存在，這沒有必然規(guī)律，而是取決于特定的政治、經(jīng)濟(jì)和文化環(huán)境。由此引申，被卷入資本主義體系的特定社會(huì)，特別是在外圍區(qū)域中，是否就形成資本主義生產(chǎn)方式主導(dǎo)，尤其是雇傭勞動(dòng)關(guān)系是否主導(dǎo)和普及，這也是并沒有必然規(guī)律。

三，然而，只要是被卷入資本主義體系，則無論哪個(gè)社會(huì)都必然得面對這個(gè)體系的運(yùn)作邏輯的強(qiáng)制。所謂強(qiáng)制，如果不再是資本主義生產(chǎn)方式的主導(dǎo)和普及，那應(yīng)該是什么？答案始終只能是系統(tǒng)性的資本積累，畢竟這正是資本主義的特性，無論是總量資本還是部分資本，其運(yùn)作都是以此為核心。

由此引申，資本主義體系的持續(xù)和擴(kuò)展，或許在歷史長時(shí)段中確實(shí)是以剩余價(jià)值生產(chǎn)和榨取為基礎(chǔ)，但也往往有可能是依賴其他性質(zhì)的剩余生產(chǎn)和榨取，包括奴隸、農(nóng)奴等前資本主義生產(chǎn)方式，也包括掠奪外圍區(qū)域以至非資本主義社會(huì)，甚至包括榨取那些力圖超越資本主義的社會(huì)的剩余（例如今日中國所面對的資本主義核心國家的盤剝）。

針對以上三點(diǎn)以至更廣泛的關(guān)于資本主義體系的探討，就解釋歷史、改變世界而言，應(yīng)該是馬克思的繼承者的必然使命。至于無視現(xiàn)代世界是資本主義世界，無視資本主義體系在世界范圍的的絕對主導(dǎo)地位，認(rèn)為特定社會(huì)能否成為資本主義（或超越資本主義）只是取決于本身的政治、經(jīng)濟(jì)和文化演變，甚至認(rèn)為資本主義（或超越資本主義）僅僅是一種模式，讓社會(huì)內(nèi)部的主導(dǎo)政治力量自由地可選可不選，這應(yīng)該是跟馬克思理論的本意相去甚遠(yuǎn)吧。

（本文載于《明報(bào)》2018年5月14日，之后稍有修改和補(bǔ)充，發(fā)于微信公眾號(hào)“保馬”。觀察者網(wǎng)已獲作者授權(quán)轉(zhuǎn)載。）