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新皇民化運(yùn)動(dòng)?臺(tái)灣青年認(rèn)日本養(yǎng)父,在臺(tái)版“靖國神社”主持祭典
關(guān)鍵字: 高士神社臺(tái)灣神官黃俊瑜臺(tái)版靖國神社高士神社的爭(zhēng)議,2017年初因時(shí)任國民黨政策會(huì)執(zhí)行長(zhǎng)蔡正元的嚴(yán)厲批評(píng)而起,蔡正元借由神社重建一事批評(píng)民進(jìn)黨政府親日。而高士部落則強(qiáng)調(diào)神社重建與民進(jìn)黨無關(guān),是“部落與日本民間友人對(duì)于糾葛歷史的釋懷,是化解紛爭(zhēng)、建立友好的象征”,甚至一度憤而揚(yáng)言向蔡正元提告。
高士神社管理委員會(huì)總干事李安琪表示,雖然外界對(duì)高士村建日本神社有不同的意見,但恢復(fù)高士神社是經(jīng)過部落會(huì)議,祭祀的是南排灣族的祖靈,未來每年2次例行祭典將會(huì)固定舉辦,神社興建后,已成為部落觀光的一部分,有不少日本人前往參訪。
臺(tái)灣新黨宣傳部副主任林明正5日晚在臉書批評(píng),“臺(tái)灣今天就是在作‘新皇民化運(yùn)動(dòng)’,不要以為這是什么‘多元文化’,‘民主選舉’,這是中華民族生死存亡的民族之戰(zhàn)!”
臺(tái)灣網(wǎng)民留言回應(yīng):“我們這個(gè)島怎么了,這群人都忘記日本人是怎么殘暴的對(duì)待臺(tái)灣人....”
臺(tái)灣作家王豐也在臉書對(duì)此表示,大陸朋友如果看到這則新聞,恐怕又要罵翻臺(tái)灣人了。激化兩岸仇恨,似乎已成“獨(dú)派”人士“想獨(dú)獨(dú)不成”,“想‘建國’建不成”之余,少數(shù)僅存的自我安慰式之法寶。但在臺(tái)灣搞這類神社祭典活動(dòng),更可洞見其心之可議!到底是為鈔票?或者是為意識(shí)形態(tài)?或者什么目的?值得審視。
王豐也表示,少數(shù)臺(tái)灣人這種崇日心態(tài)實(shí)在太過頭了,但必須讓大陸朋友了解,專搞崇日媚日、皇民化傾向的畢竟屬于少數(shù)臺(tái)灣人,多數(shù)臺(tái)灣民眾并不贊成這套玩意。
為捍衛(wèi)“殖民正當(dāng)”,日本右翼拉原住民背書
臺(tái)灣政論節(jié)目主持人黃智賢此前談及神社重建問題,也點(diǎn)出許多臺(tái)灣人歷史認(rèn)知的謬誤。黃智賢指出,日本政府在1939年建造了象征殖民政權(quán)的神社,強(qiáng)迫臺(tái)灣民眾祭拜侵略者,耀武揚(yáng)威之意不言而喻。然而,現(xiàn)在卻有人要重建該神社,難道不是自取其辱嗎?
黃智賢又不解地問道,為什么民進(jìn)黨“執(zhí)政”的地方總要弘揚(yáng)日本殖民統(tǒng)治的印記?黃智賢文中表示,民進(jìn)黨喜歡說臺(tái)灣地區(qū)有400年歷史。可是臺(tái)灣400年里,綠營(yíng)紀(jì)念來紀(jì)念去,為什么就只對(duì)日據(jù)50年有興趣?想一想,連韓國人都比臺(tái)灣人有骨氣肝膽得多!
去年3月,臺(tái)灣原住民“立委”高金素梅曾就高士神社重建一事質(zhì)問臺(tái)“教育部長(zhǎng)”。高金素梅指出,“神社”是當(dāng)年日本軍國主義發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的工具之一,是推動(dòng)殖民地人民“皇民化”的一環(huán),是凝聚對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)支持的“洗腦手段”。“重建神社”無關(guān)臺(tái)日友好,“重建神社”是“一種推動(dòng)皇民化意識(shí)的表態(tài),是日本軍國主義復(fù)辟的一種現(xiàn)象,是一場(chǎng)跨時(shí)空的荒謬劇?!?/strong>
臺(tái)灣日裔學(xué)者、臺(tái)灣日本綜合研究所研究員傅琪貽曾分析指出,包含原住民在內(nèi)的臺(tái)灣人對(duì)日本殖民者的感恩和懷念情緒,是世界上罕見、且不正常的現(xiàn)象,“因?yàn)楸恢趁裾哒绽頃?huì)產(chǎn)生反殖民的立場(chǎng)”。
傅琪貽指出這是由于兩個(gè)歷史因素所造成:其一是因?yàn)閲裾畞砼_(tái)后軍隊(duì)素質(zhì)不良,加上后來的“二二八事件”和“白色恐怖”,使臺(tái)灣人對(duì)其普遍反感;其二是因?yàn)槿毡菊谂_(tái)實(shí)行嚴(yán)密的警察統(tǒng)治,平地警察控制漢人區(qū)域,山地警察控制原住民區(qū)域,相較于平地漢人仍可獲得來自中國大陸的信息,原住民的思想則完全被控制,所有重要信息和消息都由警察提供,接收的都是日本政府的正面宣傳,才會(huì)相信神社會(huì)保佑當(dāng)?shù)匕踩?
祖輩曾參與牡丹社事件抗日的排灣族詩人莫那能也曾指出,現(xiàn)在很多原住民部落都面臨實(shí)際的發(fā)展問題,因此可以理解高士部落發(fā)展觀光的需求,但重建神社反映的是當(dāng)?shù)刈迦藢?duì)日本殖民沒有正確的歷史認(rèn)識(shí),這種行為等于是歌頌日本殖民統(tǒng)治,必須嚴(yán)肅以對(duì)。
除了對(duì)日本殖民統(tǒng)治時(shí)期的記憶錯(cuò)亂外,日本右翼的推動(dòng)也是神社重建的重要原因。
據(jù)臺(tái)灣苦勞網(wǎng)此前報(bào)道,日本“李登輝之友會(huì)”不但對(duì)重建臺(tái)灣神社的興趣由來已久,而且在高士神社的募款上擔(dān)任重要角色。此外,日本“李登輝之友會(huì)”曾發(fā)起的募款活動(dòng),還包括整修烏來高砂義勇隊(duì)慰靈紀(jì)念碑、以及修復(fù)日前遭斷頭的八田與一銅像等等。
臺(tái)灣《觀察》雜志編輯主任、日本問題研究員李中邦曾表示,2002年成立的日本李登輝之友會(huì)是一個(gè)很大的日本右翼團(tuán)體,在日本有26個(gè)分部,和臺(tái)灣親李登輝的人士有聯(lián)系,收到有利情報(bào)時(shí)就會(huì)介入臺(tái)灣議題。他指出,日本右翼團(tuán)體繁多,各團(tuán)體宗旨不盡相同,但本質(zhì)上都抱持國粹主義和天皇為中心的思想,戰(zhàn)后持續(xù)推動(dòng)美化侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的史觀。
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