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米爾斯海默

約瑟夫·奈

在處理每個與政策制定相關(guān)的問題和情況時，經(jīng)濟(jì)學(xué)總千篇一律地應(yīng)用規(guī)范分析法。國際關(guān)系的分析方法與之十分類似。例如，羅伯特·基歐漢的學(xué)說強(qiáng)調(diào)國際社會的合作，無論是通過仁慈霸權(quán)或明確制度，其宗旨是使國際事務(wù)取得良好的結(jié)果。約翰·伊肯伯里雄辯地維護(hù)美國，稱其致力于建設(shè)一套包容的、以規(guī)則為基礎(chǔ)的、民主的、透明的、允許所有認(rèn)同其崇高理想的國家加入的世界秩序。亨利·基辛格描述了美國的杜魯門總統(tǒng)及其后繼者是如何建立國際社會，并以這個“遵循共同規(guī)則與規(guī)范，擁抱自由經(jīng)濟(jì)體系，放棄爭奪領(lǐng)土，尊重國家主權(quán)，在治理中強(qiáng)調(diào)民主參政”的國際社會為豪。今天，作為國際關(guān)系的子領(lǐng)域，全球氣候變化不但持續(xù)發(fā)展，其內(nèi)嵌程度甚至超過了與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的關(guān)系?？偠灾?，國際關(guān)系分析的核心宗旨應(yīng)該是推進(jìn)全世界的福祉。

但這并不是常態(tài)。以中國崛起以及可能出現(xiàn)的世界新秩序?yàn)槔m然許多人認(rèn)同它是21世紀(jì)最關(guān)鍵的問題，但大家看待它的角度完全不同。在這個重要的問題上，一些世界頂尖的國際關(guān)系學(xué)者似乎已習(xí)慣于爭論自己的國家是否是世界領(lǐng)頭羊，而非著眼于全球社會的利益。為達(dá)成目的，他們有時不惜給美國、中國、歐洲以及其他各個民族國家設(shè)置不同標(biāo)準(zhǔn)，完全不在乎認(rèn)知失調(diào)的問題。這些專家最大的分歧在于，大國將和平共處，還是會因爭奪世界頭號強(qiáng)國地位而爆發(fā)沖突。

舉個例子，我在倫敦政經(jīng)學(xué)院的同事比爾·卡拉漢制作了一條發(fā)人深省的紀(jì)錄片。他在短片中采訪了兩名標(biāo)志性的國際關(guān)系理論家：約翰·米爾斯海默和約瑟夫·奈。極端現(xiàn)實(shí)主義者約翰·米爾斯海默堅(jiān)信，中國無法實(shí)現(xiàn)其宣稱的和平崛起，必將與美國正面對峙。在該視頻07:00時，米爾斯海默說：“站在中國的角度，希望像美國主導(dǎo)西半球那樣主導(dǎo)亞洲是完全講得通的?！比欢?6:22時，他又說道：“美國具有深切的利益，將盡其所能阻止中國主導(dǎo)亞洲?！?

在討論美國和中國時，米爾斯海默是非常嚴(yán)謹(jǐn)而公允的。正如美國主導(dǎo)美洲那樣，中國也希望主導(dǎo)亞洲。這種對稱的潛在含義是，中國將尋求推翻美國在西太平洋地區(qū)的主導(dǎo)地位。 這是一種以大國為核心的視角，完全罔顧世界上除中國與美國之外的50億人，也無視他們乃至中美兩國許多人追尋普世主義的高尚本能?；鶜W漢和伊肯伯里追求的理想如今安在？基辛格口中那個令杜魯門等人引以為豪的、具有包容性的國際秩序如今安在？

持這種看法的并不只有美國人，中國學(xué)者閻學(xué)通從反方向發(fā)出了類似的聲音。他研究中美兩國處境時同樣不偏不倚，他同樣認(rèn)為兩國沖突不可避免：“中國尋求提升其世界領(lǐng)導(dǎo)地位，美國努力維持其當(dāng)前地位，這是個零和游戲?！币环将@得多少增益，另一方必然蒙受多少損失。

唯一顯著的不同在于，過去數(shù)十年來，西半球國家已經(jīng)習(xí)慣受到美國的支配，而亞洲國家在情感上還無法很快適應(yīng)中國未來的主導(dǎo)。西方觀察家們可能會辯稱，只有專制的中國才會帶來霸權(quán)結(jié)構(gòu)，而美國則獲得了“被統(tǒng)治者的同意”。——因?yàn)椤丢?dú)立宣言》第二段便引述了這種洛克式的理想。但這種敘述是一柄雙刃劍：西半球并非僅由美國公民組成，既然美國沒有征得西半球其他國家人民的同意，或許便不該主導(dǎo)其他國家。

在這套國際關(guān)系假說中，研究對象的行為純粹是自利性質(zhì)的，故而許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家很容易產(chǎn)生親切感。自亞當(dāng)·斯密開始，經(jīng)濟(jì)學(xué)家一直在這套框架之下工作。雖然國際關(guān)系中的行為體是民族國家，經(jīng)濟(jì)學(xué)中的行為體是消費(fèi)者和企業(yè)，但身份上的區(qū)別并不重要，重要的是經(jīng)濟(jì)學(xué)與國際關(guān)系學(xué)都認(rèn)同一點(diǎn)，行為體都是自私自利的，沒人實(shí)踐利他主義。

在了解基本國際關(guān)系理論后，經(jīng)濟(jì)學(xué)家會對政策制定提出更深層的問題：一方面中國在崛起，另一方面美國要維持霸權(quán)，針對這樣的“市場失靈”，當(dāng)前的世界秩序應(yīng)當(dāng)謀求何種解決方案？中國不斷增長的實(shí)力將如何影響全球福祉？大型國家行為體將如何推動全球公共產(chǎn)品的供應(yīng)？

常有國際關(guān)系學(xué)者問我，我對世界秩序的觀察有什么理論基礎(chǔ)？我的答案就是上文提出的問題。經(jīng)濟(jì)學(xué)也建立在行為體自私自利的假設(shè)之上，靠任何一個國家都解決不了上面的問題，這個挑戰(zhàn)應(yīng)該由我們設(shè)計(jì)的全球體系來應(yīng)對。

約瑟夫·奈是我最尊敬的國際關(guān)系學(xué)者，比爾·卡拉漢在短片中把他置于米爾斯海默的對立面。約瑟夫認(rèn)為，通過外交努力和國際組織協(xié)調(diào)，中美兩國可能實(shí)現(xiàn)和平共處。他在職業(yè)生涯中一直溫和地堅(jiān)持著這種有說服力的觀點(diǎn)。卡拉漢把約瑟夫·奈的意見歸結(jié)為現(xiàn)實(shí)主義與自由主義的結(jié)合。

米爾斯海默與奈代表了兩種對立的觀點(diǎn)，閻學(xué)通等學(xué)者分屬兩種“陣營”。

我想，這個關(guān)于美國地位、中國崛起、乃至世界秩序的問題，如果能夠納入經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于福利經(jīng)濟(jì)學(xué)和機(jī)制設(shè)計(jì)的部分，整套話語可能與今天大不相同。大家都看到了集體行動存在問題：單獨(dú)來看每個國家都是自私自利的；所有國家都想搭便車；沒有國家愿意為全球公共產(chǎn)品埋單。許多杰出的國際關(guān)系學(xué)者在面對中國崛起和全球?qū)嵙D(zhuǎn)移時，滿足于對現(xiàn)有體系的微調(diào)。

也許我們應(yīng)該問，如何設(shè)計(jì)更好的系統(tǒng)？在這樣的世界秩序下，即便每個國家專注利己、毫不利他，整個國際體系會產(chǎn)生一種利于全人類福祉的結(jié)果？其實(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家們對類似的機(jī)制十分熟悉，它就是亞當(dāng)·斯密所描述的“看不見的手”，即福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本定理。世界秩序應(yīng)當(dāng)有與“看不見的手”相對的基本定理？由經(jīng)濟(jì)學(xué)家設(shè)計(jì)的世界秩序不在乎世界頭號強(qiáng)國地位的歸屬，或許能夠更好地服務(wù)于全人類。

（觀察者網(wǎng)楊晗軼譯自作者博客）

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