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【文/觀察者網(wǎng) 谷智軒】

“不了解自己歷史、起源和文化的人民，就像無(wú)根之樹(shù)?！?月4日，新加坡總理李顯龍?jiān)谏缃幻襟w連發(fā)兩帖紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年，呼吁新加坡人反思該歷史事件代表的文化復(fù)興和愛(ài)國(guó)精神。

李顯龍先是用英語(yǔ)指出，100年前，中國(guó)青年和知識(shí)分子拒絕封建傳統(tǒng)和傳統(tǒng)思想，為復(fù)興中國(guó)和邁入一個(gè)新時(shí)代而激奮并動(dòng)員起來(lái)。五四運(yùn)動(dòng)引發(fā)了一個(gè)志氣昂揚(yáng)和愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代，令許多人決意不再讓中國(guó)在世界舞臺(tái)上受辱。

“五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)……塑造了今天的中國(guó)?！彼麑?xiě)道。

隨后，這位新加坡總理用中文引述唐太宗的名言——“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”，稱(chēng)這句話提醒了歷史的重要性。

李顯龍臉書(shū)頁(yè)面截圖

在這條帖文中，李顯龍分享了新加坡前外交部長(zhǎng)楊榮文十年前的一篇文章。

2009年5月4日，楊榮文在新加坡《聯(lián)合早報(bào)》發(fā)表《五四是新加坡豐富遺產(chǎn)的一部分》一文，闡述了五四運(yùn)動(dòng)在中國(guó)現(xiàn)代化過(guò)程扮演的重要角色，以及它如何對(duì)新加坡的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

文章認(rèn)為，五四運(yùn)動(dòng)鑄就了中國(guó)人集體的決心，要?jiǎng)?chuàng)造新的中國(guó)文化，推翻封建思想、提倡性別平等、反對(duì)黃色文化、強(qiáng)調(diào)普及教育以及推崇科學(xué)與技術(shù)。

作者當(dāng)時(shí)指出，發(fā)生在中國(guó)的每一場(chǎng)重大事件，在新加坡都會(huì)引起反響。經(jīng)過(guò)90年，五四對(duì)新加坡的影響，在占該國(guó)四分之三人口的華人的文化復(fù)興中依然可見(jiàn)。

“它（五四運(yùn)動(dòng)）在殖民地時(shí)期為華人社會(huì)注入的生命力和活力，令英國(guó)人感到害怕，也對(duì)新加坡的自治和獨(dú)立，作出巨大貢獻(xiàn)?！彼麑?xiě)道。

“過(guò)去遭列強(qiáng)蹂躪的中國(guó)，如今令列強(qiáng)越來(lái)越畏懼”

《聯(lián)合早報(bào)》是新加坡最大的中文媒體，有關(guān)五四運(yùn)動(dòng)對(duì)新加坡產(chǎn)生的影響，該報(bào)4日的社論稱(chēng)，這場(chǎng)發(fā)軔于百年前波瀾壯闊的新文化運(yùn)動(dòng)，讓新加坡新老華人移民開(kāi)始上下求索，思考這個(gè)古老民族該如何告別封建和愚昧，走向真正意義的現(xiàn)代化。

楊榮文（中）和新加坡國(guó)立大學(xué)東亞研究所所長(zhǎng)鄭永年教授（右）主講“五四運(yùn)動(dòng)百年回顧”大型演講會(huì) 圖自《聯(lián)合早報(bào)》

當(dāng)天，新加坡南洋孔教會(huì)主辦了“五四運(yùn)動(dòng)百年紀(jì)念國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)——從反傳統(tǒng)到回歸傳統(tǒng)”，楊榮文發(fā)表書(shū)面致辭表示，“經(jīng)歷了一個(gè)世紀(jì)，世界局勢(shì)發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變。過(guò)去遭列強(qiáng)蹂躪的中國(guó)，如今令列強(qiáng)越來(lái)越畏懼，對(duì)中國(guó)本質(zhì)的誤判，更加深了列強(qiáng)的恐懼感?！?

他強(qiáng)調(diào)，中國(guó)向來(lái)都沒(méi)有帝國(guó)殖民的傳統(tǒng)，只維護(hù)中國(guó)認(rèn)為合法的國(guó)家利益。歷史的教訓(xùn)讓中國(guó)了解，奉行帝國(guó)殖民主義必自斃。不要干預(yù)他國(guó)內(nèi)政，共生共榮方為上策。

在慶祝五四百年之際，楊榮文指出，中華民族應(yīng)弘揚(yáng)的五四精神，該是“剛強(qiáng)與純凈的精神”。

“欠缺剛強(qiáng)力量，中國(guó)人將再度被欺凌，但是剛強(qiáng)的中國(guó)不應(yīng)懷有報(bào)復(fù)之心，也不可打壓其他國(guó)家?！彼f(shuō)。

這位前外長(zhǎng)進(jìn)一步表示，“今日我們需要一場(chǎng)新的新文化運(yùn)動(dòng)，讓中國(guó)的發(fā)展造福全人類(lèi)。我們需要一個(gè)超越個(gè)人、家庭、親屬、朋友和中國(guó)政治，可包容多元文化和宗教，并宣揚(yáng)‘四海之內(nèi)，皆兄弟也’的新儒家思想。”

“五四不是西式民主的泛濫”

4日當(dāng)天，李顯龍?jiān)谀槙?shū)上轉(zhuǎn)發(fā)的另一篇文章來(lái)自英文雜志《外交學(xué)者》（The Diplomat），刊登于2015年，題為《中國(guó)五四運(yùn)動(dòng)的遺產(chǎn)》（The Legacy of China's May Fourth Movement），作者是美國(guó)專(zhuān)欄作家安基特?潘達(dá)（Ankit Panda）。

文章稱(chēng)，盡管五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)人民起義，但它不應(yīng)該被誤解為“西式民主的泛濫”，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)代表的是一種“深刻的民族主義和普遍的憤怒”，衍生自西方對(duì)中國(guó)的掠奪。

作者當(dāng)時(shí)指出，五四運(yùn)動(dòng)后思想解放到來(lái)時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)始人中的陳獨(dú)秀、李大釗并沒(méi)有轉(zhuǎn)向西方啟蒙時(shí)期民主人士的著作，或是就美國(guó)《聯(lián)邦黨人文集》進(jìn)行思考，而是和同期的蘇聯(lián)知識(shí)份子一樣，轉(zhuǎn)向馬克思尋找新的方向。

“文章很好地概述了五四運(yùn)動(dòng)的起源，以及它如何塑造了今天的中國(guó)，值得一讀！”李顯龍?jiān)u論道。

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