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三、新時代的天下觀

對于中國來講，無論發(fā)展還是安全，“行百里者半九十”，越到最后的沖刺越艱難，就如同攀登珠穆朗瑪峰，各個登山隊都是在最后的幾百米見分曉，越往高處越需毅力、耐力、智力和意志力。今天中國是 1840年以來離中華民族偉大復(fù)興最近的時代，也是面臨的新機遇和新挑戰(zhàn)最多的時代，因此也是更需要特別的思想、智慧、遠見、知識的時代。

我們的世界觀、天下觀就不僅是談中國自己的事情和自身的發(fā)展，更不僅是做生意、搞貿(mào)易，而是要看到世界的大變局、全球的大格局，登高望遠，這樣也才能看到中國究竟在其中要有怎樣的作用和貢獻。

中國的“三步走”，2020年全面建成小康社會已近在咫尺，2035年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，2050年建設(shè)成為社會主義現(xiàn)代化強國。中國自身一步步實現(xiàn)目標之時，也正好是更加公正合理、真正互利共贏、共商共建共享的國際新秩序建成之日，二者應(yīng)該是同一個過程，所以，它既是民族的偉大復(fù)興和人民的更加幸福之日，也是中國對于人類和平與發(fā)展的更大貢獻之時。

毛澤東在剛到陜北那樣困難的條件下就曾寫下“太平世界，寰球同此涼熱”這樣情懷的詩句，而今天我們講“人類命運共同體”。到本世紀中葉實現(xiàn)民族偉大復(fù)興，包括兩個方面，國家強盛人民幸福是一方面，建設(shè)新的國際關(guān)系、國際秩序，構(gòu)建人類命運共同體、實現(xiàn)“大道之行，天下為公”是另一方面。這就需要偉大的思想引領(lǐng)，沒有偉大思想支撐的秩序一定是假秩序，或者只是強權(quán)秩序，那是維持不了多久的，得了世界也得不了人心。如今，我們已經(jīng)到了建設(shè)一個思想中國、理論中國和文化中國的時候，而不能只是停留在舌尖上的中國或者雜技的中國、曲藝的中國。

中國經(jīng)濟建設(shè)的奇跡只花了幾十年，比西方的幾百年速度要快得多，代價要小得多，但眼下也必須要處理好生態(tài)環(huán)境、社會公正、教育、養(yǎng)老、醫(yī)療、住房等問題，而思想中國的建設(shè)則需要更長時間和更深的準備?！皞}廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，這是一般而言，但哲學(xué)上思想上的突破也未必一定在社會經(jīng)濟大發(fā)展之后。馬克思就指出過古希臘的文化藝術(shù)達到了人類不可企及的高度，恩格斯也講過文藝復(fù)興特別是啟蒙為社會變革提供了先聲、先導(dǎo)。我們的五四和新文化運動，也是在革命之先，更在經(jīng)濟起飛之先，并為革命和建設(shè)提供了思想上的準備。

2017年1月17日，中華人民共和國國家主席習(xí)近平在世界經(jīng)濟論壇2017年年會開幕式上發(fā)表“共擔時代責任，共促全球發(fā)展”的主旨演講。在該演講提及“中國經(jīng)濟發(fā)展進入了新常態(tài)，經(jīng)濟增速、經(jīng)濟發(fā)展方式、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟發(fā)展動力都正在發(fā)生重大變化。但中國經(jīng)濟長期向好的基本面沒有改變”。

圖片：新華網(wǎng)

今天，中國在發(fā)展上事實上已經(jīng)為廣大既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的非西方國家提供了一種全新的選擇，但在思想層面，今天中國的孔孟老莊、李白杜甫、蘇東坡王陽明在哪里？或者，中國的哥白尼、牛頓、康德、愛因斯坦在哪里？思想中國和文化中國已經(jīng)是時代的召喚。一個時代的思想就是時代需要、時代呼喚的思想。

新的思想是基于改革開放四十年、建國以來七十年、五四以來一百年甚至1840年以來乃至五千年以來的艱苦奮斗和偉大傳承而誕生的。新的社會主要矛盾需要新的思想去解決，新的歷史征程需要新的思想去引領(lǐng)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是黨的指導(dǎo)思想上的一次創(chuàng)新、 飛躍，但其他領(lǐng)域也要跟進和突破，包括經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、國際關(guān)系，也包括哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、史學(xué)等各個學(xué)科。這倒未必是說要在國際上獲什么獎，被不被“國際社會”承認其實也無所謂，但各個學(xué)科和知識體系確實代表一種里程碑或者說繞不過去的高山，我們必須攀登和超越。

中國幾千年的文化需要重新“打點”，以明白我們幾千年是如何走過來的；外來文化(不僅是西方文化)需要汲取，以通達別人在哪些方面是值得認真學(xué)習(xí)的；我們回顧歷史是為了面向未來，而面向未來就必須懂得歷史。中國的思想界、理論界、學(xué)術(shù)界有雄心有抱負，尤其年輕一代的學(xué)子，正在為人類的知識、文化、精神和哲學(xué)提供中國的舊邦新命，那將是一個完全不同于過去三至五百年的世界和天下。

注釋：

[1] 所以，埃德加 ? 斯諾 1960 年代寫的《漫長的革命》中說中國革命實在是太漫長，以至于革命勝利時周總理已是一位老人了——建國時總理是 51歲，按現(xiàn)在的標準還是年輕的！

[2] 今天也可以從網(wǎng)絡(luò)上調(diào)出當時投票現(xiàn)場的資料，參與投票的是很多亞非拉國家的外交部長乃至于總理、總統(tǒng)，他們有的在現(xiàn)場還跳起了舞。

[3] 毫無疑問，這種連續(xù)性和繼承性，甚至也可以從晚清的“洋務(wù)運動”看到蹤影，盡管其并不成功，中國也只能/只好走上了先社會革命后經(jīng)濟建設(shè)之路，更不用說從1950年代起的第一輪大規(guī)模經(jīng)濟建設(shè)的同時也伴隨著向蘇聯(lián)和其他社會主義國家學(xué)習(xí)的過程。

[4] 中國的貧困線從改革之初的農(nóng)村每人每年可支配收入100元人民幣到現(xiàn)在高于世界銀行的標準，農(nóng)村貧困人口從1978年的7.7億到現(xiàn) 在的不足3000萬。我本人就是從1980年代末研究農(nóng)村脫貧開始自己的學(xué)術(shù)生涯的，一直做了二十多年，進入新世紀才轉(zhuǎn)入到國際問題研究。

[5] 還有部分人未在統(tǒng)計數(shù)里，因為美國有一大批人放棄找工作，也未算在失業(yè)人口里，顯得失業(yè)率沒那么高，這批人中也很多在大選中 投了特朗普的票。

（文章轉(zhuǎn)載自微信公眾號“法意讀書”）