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【文/觀察者網專欄作者 保爾】

近年來，隨著公共史學和通俗歷史的普及，更多人開始關注和了解中華民族的歷史。這本是一件好事，但卻有一些人打著民族主義的旗號，號稱占據了歷史觀的高地，搞起了極端狹隘的“敵我運動”。

他們在互聯(lián)網平臺上，形成了若干團體，有的據說還聲勢浩大，動輒就要“出征”、“討逆”。在旁觀者看來，這不過是無聊網民的游戲而已，但事實上，他們的一些言論和做法對內破壞團結，對外則成為了某些分裂勢力的工具。

鑒于這些團體總是要拿“民族主義”作為旗號，本文就從民族主義出發(fā)，談一談筆者對民族主義、民族歷史和民族主義歷史觀的理解。

文化民族主義的正反面

追本溯源，“民族主義”這個詞來自西方，最初與近代歐洲民族國家的興起相伴而生。后來，民族主義的概念被不斷擴大和應用，呈現(xiàn)于政治、經濟、文化、宗教等許多方面。在今天，那些著力于維護、重建和宣傳本民族文化的思想、態(tài)度與行為，可以稱作是文化民族主義。

由于文化民族主義往往被冠以諸如“復興”、“重振”之類的名頭，故此很容易給人以正面積極的印象。但事實上，文化民族主義從來都是一把雙刃劍。

積極的一面很容易理解，用民族主義鼓舞文化運動，勢必有利于激發(fā)民族自尊心和自信心，進而維護本民族的尊嚴和利益。若使用得當，由此掀起的文化浪潮還可以成為推動民族和社會發(fā)展的動力。

但同時，文化民族主義的消極影響也不容忽視。當文化民族主義走向保守，往往就會出現(xiàn)認為本民族文化完美無缺、白璧無瑕的片段判斷，乃至把不合時宜的傳統(tǒng)照搬進現(xiàn)實，造成撕裂。小到日常生活，大到集體決策，都是如此。

比如中國有“禮儀之邦”的美名，但很多傳統(tǒng)禮俗放到今天，其實頗為“庸俗”，若是生搬硬套到婚慶、喪葬等儀式中，就可能成為“惡俗”。也總有人要用“傳統(tǒng)智慧”來解決當代的問題。特別是所謂的“國學復興”，形形色色的傳統(tǒng)兵法、厚黑學暢銷書鋪天蓋地，一些所謂的國學大師更是指指點點，到處充當顧問……

因此，面對文化民族主義，當代人尤其要小心謹慎。特別是對于統(tǒng)一多民族國家來說，文化共同體的概念尤其重要。歷史發(fā)展到今天，中國境內各民族的文化早已融合為一個整體?？捎行┤顺鲇诟鞣N原因，把文化民族主義限定為某個民族的文化，可謂是大錯特錯。這樣的觀點和做法不僅罔顧歷史與現(xiàn)實，還有挑撥對抗、分裂之嫌。

受封匈奴首領的“漢匈奴歸義親漢長”銅印

“皇”與“獨”，都無出路

在現(xiàn)實世界，分裂分子總喜歡打民族牌，試圖披上所謂“民族主義”、“民族獨立”的外衣。比如“臺獨”分子，為了能套上民族主義的旗號，硬要把高山族細細拆開，還要東拉西扯阿里山上的民族歷史。

“臺獨”分子終究不會有好下場，但某些看似與分裂、獨立毫無關聯(lián)的態(tài)度，卻也蘊含著嚴重的問題。在網絡世界里，以“皇漢”為名的群體已經活躍了很多年，其中一些人盲目宣傳自己定義的漢族文化，甚至公開為大漢族主義辯護，其言論與做法引發(fā)了極大的爭議。

一個典型的例子是，一些人認為漢服只是漢人的衣服。而反對者立即便會拿出趙武靈王胡服騎射的故事。

在中國歷史上，無論是上層王公還是普通大眾，數千年來服裝的形制、材質都發(fā)生了很多的變化，幾乎每次重要的變化都吸納了其他民族的因素。相應的，歷史上許多民族也采用了中原王朝的服裝元素。比如靺鞨民族建立的渤海國，就全面模仿唐朝衣冠服飾，號稱“海東盛國”。所謂“漢服”事實上也是這些民族的服裝。