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【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 保爾】

最近，文博節(jié)目《國家寶藏》再度回歸。其中一段關(guān)于清代才女王貞儀的歷史想象，又一次將這位奇女子帶入我們的視野中。

作為傳統(tǒng)時代杰出的詩人、天文學(xué)家，王貞儀深受進步女性主義者們的關(guān)注和推崇。2004年，國際天文學(xué)聯(lián)合會以她的名字命名了金星上的一個隕石坑。

說到“才女”，我們今天似乎很喜歡使用這個表述。有知識的姑娘叫才女，學(xué)歷高的女性叫才女，懂藝術(shù)的女子叫才女……毋容置疑，如今的女性在社會生活中具有重要的地位，在很多領(lǐng)域早已不止是“半邊天”而已，就此而言，世界上有更多的才女也實屬正常。

那么，歷史上也是如此嗎？王貞儀的出現(xiàn)，有什么特定的歷史背景嗎？才女群體對傳統(tǒng)的男權(quán)社會意味著什么？這些有趣的問題，值得一談。

誰能當(dāng)“才女”？

中國不僅擁有悠久而輝煌的文明史，更留下了豐富且連續(xù)的記載，以二十四史為代表的史書是中華文化的精華之一。然而，歷史書寫向來是有選擇性的，二十四史雖然篇幅浩大，卻還是忽略了不少群體，故而有“二十四史非史也，二十四姓之家譜而已”的尖銳批評。

在傳統(tǒng)時代，女性長期在歷史書寫中處于被忽視的地位。還原這些“被忽視”的群體是歷史研究者的任務(wù)之一，由此出現(xiàn)了許多新興的研究課題，“女性史”就是其中之一。

盡管正史中有關(guān)女性的文字不多，但受益于數(shù)量更多的存世資料，我們還是可以看到很多有關(guān)傳統(tǒng)時代女性的記載，其中最引人注目的當(dāng)屬才女群體。

在中國歷史上，有過很多被稱作才女的女性，比如漢代的班昭、蔡文姬，唐朝的上官婉兒、宋代的李清照。但真正能夠達(dá)到“批量生產(chǎn)”才女的，還得是明、清兩朝。

自晚明以后，社會中才女的規(guī)模顯著擴大，清代中葉成書的《廣事類賦》為“才女”單獨設(shè)了一節(jié)，羅列了一長串名字。晚清編訂的上海地方志《松江續(xù)志》中，在傳統(tǒng)的《貞孝》之外，新加了《才女》一節(jié)。

一些著名的女子，得到了當(dāng)時主流士大夫的高度贊譽，比如王貞儀，被乾嘉著名學(xué)者錢大昕評價為：“班昭之后，一人而已”。不難看出，在明清時期，才女作為一個群體逐漸得到了廣泛的社會認(rèn)同。

對于何為才女，當(dāng)時也有了一套相對公認(rèn)的評價標(biāo)準(zhǔn)。普遍而言有三個方面，分別是德、色、才。所謂德，即是要出身閨閣良人，遵守傳統(tǒng)禮教。盡管今天的一些人很喜歡給名妓冠以“才女”之稱，但在當(dāng)時，名媛、才女都是良家女子才能有的名頭。

電影《柳如是》劇照

所謂色，自然是容貌之美，清代著名學(xué)者章學(xué)誠曾作《婦學(xué)》，批評當(dāng)時的才女“以色炫人”，可見靠臉吃飯自古有之，即便才女也不能免俗，也說明在正統(tǒng)評價標(biāo)準(zhǔn)中，色不應(yīng)放在首位。在兼顧德與色的基礎(chǔ)上，決定才女身份的關(guān)鍵在于才華，主要是詩詞文賦的造詣與書法、繪畫等文藝能力。