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楊銳（主持人）：中國國家主席習近平參加了馬克思誕辰紀念大會。在過去200年里，卡爾·馬克思的理論——包括《共產黨宣言》和《資本論》——塑造了世界歷史。共產主義革命以及冷戰(zhàn)期間共產主義與資本主義的競爭，反映出馬克思主義及相關理論、實踐的演化過程。

隨著中國馬克思主義和社會主義實踐的成功轉型，馬克思主義發(fā)展出一條新的道路。馬克思和他所提出的共產主義理論對21世紀的世界意味著什么？為什么馬克思主義對發(fā)展中國社會主義的意義尤其重大？我們又應當如何區(qū)別其他國家的馬克思主義與中國的馬克思主義理論和實踐？非常高興紐約大學比較文學教授張旭東能參與探討這些話題。這是今天《對話》節(jié)目的主題，我是楊銳。在開始之前，我們先看一條短片。

畫外音：兩個世紀以來，社會經歷了巨變，但卡爾·馬克思的名字仍然在世界各國受到銘記和尊重，他的馬克思主義理論仍然閃耀著真理的光芒。中國國家主席習近平在紀念馬克思誕辰200周年紀念會上作出以下評價：“當前，改革發(fā)展穩(wěn)定任務之重、矛盾風險挑戰(zhàn)之多、治國理政考驗之大都是前所未有的。我們要贏得優(yōu)勢、贏得主動、贏得未來，必須不斷提高運用馬克思主義分析和解決實際問題的能力，不斷提高運用科學理論指導我們應對重大挑戰(zhàn)、抵御重大風險、克服重大阻力、化解重大矛盾、解決重大問題的能力?！绷暯交仡櫫诉@位偉大革命家、哲學家傳奇的一生，高度評價他為社會做出的重大貢獻。“馬克思一生飽嘗顛沛流離的艱辛、貧病交加的煎熬，但他初心不改、矢志不渝，為人類解放的崇高理想而不懈奮斗，成就了偉大人生。”習近平主席指出，馬克思的一生，是胸懷崇高理想、為人類解放不懈奮斗的一生；是不畏艱難險阻、為追求真理而勇攀思想高峰的一生；是為推翻舊世界、建立新世界而不息戰(zhàn)斗的一生。

楊：歡迎加入討論，張教授。

張旭東：很高興來到這里。

楊：冷戰(zhàn)早已結束，你認為世界各國特別是西方國家，是否會對周五上午習近平主席在馬克思誕辰200周年紀念會上發(fā)表的主旨演講感到驚訝？

張：我一點不感到驚訝。我認為現在到了中國領導人展現某種集體自我意識的時候了，中國處于世界歷史性試驗的前沿。而如今恰好遇到合適的契機?；仡櫄v史尋根溯源，重新理解馬克思主義的意識形態(tài)、歷史和政治根源，是為了更好地面對未來的挑戰(zhàn)。

楊：卡爾·馬克思的夢想是什么？

張：馬克思代表了人類和人類所創(chuàng)世界之間的宏偉戰(zhàn)斗。正如狄更斯所說，這是最好的時代，也是最壞的時代。馬克思認為資本主義是人類歷史上最具有生產力、創(chuàng)造力的體系，但同時它的物化作用、它的結構性、系統(tǒng)性矛盾也構成了對人類的一種束縛。我們如何通過這套體系的內在矛盾，而不是某種幻想或抽象的理想主義去超越它？這是馬克思提出的問題。

楊：時間過去了200年，你是否認為馬克思和他的同志們當年只了解英國工業(yè)化早期的不利因素，完全不了解在工業(yè)化促進下現代化進程帶來的各種好處？

張：我認為馬克思對資本主義發(fā)展所帶來的物質、科技、智識甚至社會方面的好處都有很深刻的認識。這不是問題的關鍵，真正的問題在于在資本主義社會的發(fā)展，特別是西歐和北美，是資本主義經濟發(fā)展和社會政治對資本主義侵蝕的反抗的過程。我們今天從經濟和政治維度所理解的資本主義系統(tǒng)，既是馬克思口中的資本主義，又是各種社會試驗、勞工運動、學生運動、反主流文化包括國際共運的結果，是過去200年來這場巨大斗爭的結果。

楊：你不覺得共產主義是烏托邦嗎？

張：它當然具有烏托邦色彩，但在這個語境下，我們應該將烏托邦理解為建立在對資本主義內在矛盾扎實分析之基礎上的某種對現實的批判性評價，它不是幻想，不是白日夢。烏托邦這個詞的意思是“烏有之地”，但在這個特殊語境下，它意味著對資本主義條件和可能性的批判性吸收與超越。

楊：冷戰(zhàn)結束后，我們每天都能從報紙頭版讀到關于種族沖突、宗教仇恨、極端主義、恐怖主義的新聞，而不是階級斗爭。馬克思和恩格斯用階級斗爭這個關鍵詞來描繪人類社會誕生以來的社會經濟發(fā)展。

張：這個問題恐怕得分兩部分回答。第一，歷史上的馬克思主義確實在處理民族主義、種族問題、發(fā)展不均等方面時比較乏力，因此在寬泛意義上的左翼思想中，出現了許多當代理論試圖填補馬克思主義的缺口。但歷史上的馬克思主義思想強調階級斗爭，我認為哲學意義上，它意味著不同生產模式之間的競爭。階級不是狹義上的階級，它是受資本主義生產方式內部位置定義和描述的，比如生產資料擁有者、國家政治權力擁有者、政治資本、文化資本擁有者，而另一面則是那些出賣勞動力的人，包括腦力勞動者。這是階級的理論性或者歷史性定義，但我認為今天我們不應再如此狹義地理解階級。