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張維為《這就是中國》第177期:“文明型國家”顛覆了什么?
最后更新: 2023-03-05 10:40:27范勇鵬:
張老師的演講中提到了“西方中心論”里一個很重要的核心概念叫“民族國家”,那么我就接著來聊一聊“文明型國家”和“民族國家”這兩種觀念的區(qū)別。我從兩個角度來談談這個話題:
第一個角度就是從空間維度來看。
中國人很早就生活在大規(guī)模的國家里,根據(jù)文獻記載,我們早在夏商周三代時期,就產生了地跨九州的共同政治生活。
這樣一種大規(guī)模的國家經驗,讓中國人很自然產生了一種大尺度的思維方式和政治想象力。從此以后,我們不管是遇到內部分裂,還是外敵入侵,華夏民族總是初心不改,要追求重構普遍的天下秩序。
比如像先秦的諸子百家,特別是儒家思想,大都包含有天下一家的元素,某種程度上它是一種世界哲學而不是一種國家哲學。
這個思維的尺度無比重要,它決定了人們認識問題的水平和提出方案的能力。
我是研究西方政治的,西方政治文明多數(shù)時間是在極小的規(guī)模上展開的,一直到了近代資本主義興起,他們的政治思維、世界思維依然是以單一民族組成的小國家為單位,美國是一個有限的例外。
這種“民族國家”的觀念,就是他們思維尺度的反映,一旦超過了這個“民族國家”的維度,他們能想象到的,要么就是暴力征服的帝國、霸權體系,要么就是剝削性、依附性的全球體系,很難提出一種基于普遍性、公平性的人類命運共同方案。
《流浪地球》在北美上映之后,有人就評論說,你看同樣是科幻,中國人想的是帶著地球去流浪,美國人只能想到造條船賣船票。也許背后的一個差異就是觀念的尺度不同。
《滿江紅》《流浪地球》將延長上映至3月下旬。(視覺中國)
當然,我們中國的國家觀在進入現(xiàn)代之后也遇到重大的挑戰(zhàn)。為了能在西方人建立起來的叢林般的世界中生存,我們不得不暫時放下自己的理想,來接受西方式的“民族國家”觀念。但是因為我們有過大尺度的共同體政治經驗,我們明白,以中國這樣的國家規(guī)模,照西方國家的方式來實現(xiàn)現(xiàn)代化是不可能的,所以今天我們提出中國式現(xiàn)代化;我們也明白,今天世界的重大問題都不是在國家范圍內能解決的,所以我們要提出人類命運共同體??傊覀兊恼卫砟钍冀K是有世界關懷的。
第二個角度就是從時間維度來看,我們中國經歷了漫長的歷史,對中國人而言,這塊土地上的人們是要成千上萬年在一起生活的。
一個理性的選擇就是共存而不是你死我活、是合作而不是沖突、是融合而不是隔絕、是平等而不是奴役、是寬容而不是排斥,最終大家要走向一統(tǒng)而不是分裂。
在對外關系上,長期定居的歷史經驗也讓我們習得了一種和諧觀念和放眼長久的心性,有了這種心性,那么一時的強弱勝敗就不會完全左右我們的思想,我們有足夠長的耐心。比如《流浪地球》里設想了一個2500年的項目,這種故事西方人可能一下子很難接受,我們中國觀眾大都會覺得很自然,為什么呢?因為我們真的經歷過不止一個2500年。就像電影里說的,“我選擇希望”,因為我們的希望曾經證明是正確的,而且還將不斷被證明。
這些特質都是“民族國家”的概念所不具備的。西方文明特別缺少這種歷史思維,即使在它最強大的時候,它也是缺乏深層歷史自信。
西方人特別害怕霸權的興衰更替,大家去歐美的圖書館、去街頭的書店里看一看,有多少書的標題里邊都有“興衰”兩個字,rise and fall,他們骨子里相信一個文明興起、稱霸就是一時的事情,衰落是遲早的。一旦衰落,國家、文明、甚至人口都會消散。這也是地中海歷史幾千年中不斷重復的故事。
我把這種文明戲稱作“一次性文明”,這種次拋型的文明思維它很難建立起長期合作共贏的意識,很容易產生零和思維。
他們會想,既然我一旦失去霸權就萬劫不復,那么趁我還在霸權寶座上的時候,我就要去摧毀、奴役別人,甚至不惜拉著大家一起下水,“我死后哪管洪水滔天”。所以,我們既要有能力來威懾他們的野心,也要想辦法來幫助他們走出這種危險思維。
“民族國家”的觀念自然也包含了這種缺乏歷史縱深的即時性思維,它把國家看成是一個活在當下的權力結構和法律程序,它靠即時性的選舉、投票來組成政府,來訂立法律,以當下的主權邊界和公民身份來對人類加以定義和區(qū)分敵我,然后為了統(tǒng)治集團利益而枉顧歷史道義和人類命運。
“民族國家”概念有它的價值,但也有極大的負面影響,它已經造成了一個世界性的思想陷阱,扼殺了世界人民的政治想象力和理解力。更惡劣的是,它還被西方當作一種話語武器,用來分裂、解構其它的文明,來摧毀各國的文化傳統(tǒng),來服務于西方對各國政治制度的“格式化”,以方便西方資本對全世界的統(tǒng)治和剝削。
面對西方“民族國家”這種霸權觀念,不斷有人在抵抗,但是從上世紀八九十年代以來,西方勢力一度如日中天,西方的思想和社會科學打遍全球。
正是在這個時候,張老師提出了“文明型國家”的概念,正面挑戰(zhàn)了西方“民族國家”觀?!拔拿餍蛧摇敝v的“四超”:超大型的人口規(guī)模、超廣闊的疆域國土就是我說的中國國家經驗里的空間特征,然后超悠久的歷史傳統(tǒng)、超深厚的文化積淀反映的就是我們中國國家經驗的時間特征,在時間、空間兩個維度上全面挑戰(zhàn)了西方的“民族國家”觀念。
“文明型國家”概念客觀反映了中國從一個傳統(tǒng)的文明向一個現(xiàn)代的超大型國家演變的偉大成就,強調了古老文明與現(xiàn)代國家的重合,也就是我們古人講的“舊邦新造”。這種觀念為解決很多現(xiàn)代國家面臨的文明破碎、文化斷裂、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突以及社會內部的分裂等問題都提供了一個理論視角。
不少的非西方國家,特別是在歷史上曾經有過輝煌文明的國家,多年來苦于“民族國家”話語的影響,找不到合適的話語來表達自我,來進行國家建設,只能任由西方拿著尺子來定義、揉捏、扭曲。他們在“文明型國家”概念里邊看到了建構自己話語的一個突破點,所以印度、土耳其、俄羅斯、伊朗等國家的政治家和學者越來越多地開始使用這個概念,西方人也更加關注。
這說明了“文明型國家”話語的成功,也說明“文明型國家”概念幫助人們從西方社會科學的禁錮之下解放出來,為世界各國提供了一件重新認識國家、建立多元自主話語的武器。
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本文僅代表作者個人觀點。
- 責任編輯: 劉惠 
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