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我這里要補(bǔ)充一下，這本書里多數(shù)文章的截止日期是去年7月。到2021年3月31日的時候，美國疫情感染人數(shù)已經(jīng)超過了3114萬，這個絕對數(shù)是中國的303倍，死亡人數(shù)超過了564000，是中國的116倍。中國的人口是美國的4.2倍。如果用我創(chuàng)造的概念，就是“人均免于感染新冠肺炎的安全感”來計算的話，中國是美國的1272倍，如果用“人均免于死于新冠肺炎的安全感”來計算的話，中國是美國的487倍。所以中國的制度優(yōu)勢和美國的制度劣勢在這次疫情防控中得到了最充分的展現(xiàn)。但美國政府的做法不是改革自己的制度，而是在媒體的積極配合下，拼命轉(zhuǎn)移視線，繼續(xù)甩鍋中國。

這本書的作者花了相當(dāng)?shù)钠撟C一個非常重要的觀點，就是美國整個的統(tǒng)治階級竭盡全力地要做一件事：控制住對這場全球大流行疫情的責(zé)任敘事（誰的責(zé)任？怎么敘事？）。他們太害怕美國人民起來問責(zé)這個落后的政治制度。而美國資本力量控制的各路媒體也全力配合美國政府。

作者特別指出，從表面上看，美國兩個政黨在應(yīng)對疫情方面存在明顯的分歧，但在對中國的敵意這方面是一致的，西方的資本力量在這個問題上也是一致的。資本力量控制的媒體的做法就是把中國一系列行之有效的做法，如國家投入、免費(fèi)醫(yī)療、統(tǒng)一的規(guī)劃、信息技術(shù)的廣泛采用、完善的社區(qū)服務(wù)等都解釋為中國的威權(quán)主義，是高壓和獨(dú)裁的結(jié)果，而中國人對此充滿了抱怨。這是他們的基調(diào)。

《紐約時報》2020年10月31日的一篇文章的描述很具有代表性。在他們眼中，中國采用獨(dú)裁策略來抗擊疫情，有效，但令人窒息。今天美國的做法就是寧要資本主義的生靈涂炭，不要社會主義的生命珍貴。

美國總統(tǒng)拜登不久前說，我們正處于一場有關(guān)我們這個世界未來發(fā)展方向的根本性辯論之中，一種觀點認(rèn)為，鑒于美國和西方面臨的所有挑戰(zhàn)，從第四次工業(yè)革命到全球性疾病大流行，專制是最好的出路，而另一種則認(rèn)為民主是應(yīng)對這些挑戰(zhàn)的關(guān)鍵。拜登向他的盟友喊話說，我們堅信民主將會獲勝，而且必須獲勝。他還在另一個演講中強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)在是世界民主國家證明我們的模式不是歷史遺跡的關(guān)鍵時刻。

實際上，我們從這番講話中可以看到，美國已經(jīng)是一個不那么自信的美國了。拜登說要證明他們的模式不是過時的歷史遺跡，就說明了現(xiàn)在的美國是處在自己最不自信的時候。中國疫情防控的巨大成功和經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展在世界上創(chuàng)造了一個無比巨大的存在感，使西方國家再也無法回避中國模式的成就。

當(dāng)?shù)貢r間4月7日，拜登在推銷他的基建計劃時扯上了中國：他們正指望美國民主制度會動作太慢、太受限、太分裂（觀察者網(wǎng)視頻截圖）

盡管西方媒體天天還在繼續(xù)黑中國，造謠誣蔑中國，但他們心很虛?，F(xiàn)在是移動互聯(lián)網(wǎng)時代，紙是包不住火的，許多西方老百姓也看得越來越清楚，中國與美國抗疫模式的差別實際上就是兩種政治制度的差別，一種制度把人的生命放在第一位，另一種制度把商業(yè)利益放在第一位，結(jié)果就完全不一樣了。

中國抗疫模式的成功給美國這樣的西方政府帶來了巨大的心理壓力，他們經(jīng)常惱羞成怒。西方一些領(lǐng)導(dǎo)人和右翼政客一直在甩鍋中國和世衛(wèi)組織，以轉(zhuǎn)移公眾對政府抗疫潰敗的關(guān)注。迄今為止，美國疫情造成死亡絕對人數(shù)百倍于中國，感染的絕對人數(shù)三百倍于中國，而沒有任何一個官員和公司被問責(zé)或繩之以法。如此缺少問責(zé)能力和糾錯能力的制度，能不上呼吸機(jī)嗎？能不一路走衰嗎？

綜上所述，我想我們恐怕可以提出一個理論命題，就是以美國為代表的西方資本主義制度，今天是否已經(jīng)完全喪失了自我改革的能力？資本主義一直在努力維持它的存在方式，同時也不斷經(jīng)歷著同樣的矛盾和危機(jī)。

如果說有什么變化，那就是在危機(jī)不停重復(fù)的同時，還出現(xiàn)了一些技術(shù)進(jìn)步，這些技術(shù)進(jìn)步某種情況下也緩解了一些危機(jī)，但同時往往又為更大的危機(jī)創(chuàng)造了條件。就像互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)一樣，一方面創(chuàng)造新的財富，但同時又對資本主義制度方方面面帶來新的挑戰(zhàn)，從貧富差距的加劇到政治分裂的加深。我們甚至可以套用當(dāng)年德國哲學(xué)家黑格爾對東方歷史的所謂批評。他說，東方歷史隨意動蕩而沒有什么發(fā)展。所以他把東方歷史形容為非歷史的歷史、停滯的歷史。這又使我想起當(dāng)年列寧描述帝國主義是垂死的、腐朽的階段等論述。

實際上，真正的發(fā)展本質(zhì)上應(yīng)該包括黑格爾和馬克思都用過的概念——揚(yáng)棄，也就是能夠與時俱進(jìn)地?fù)P棄掉那些不合時宜的東西。如果從揚(yáng)棄的視角來觀察，在今天這個世界，資本主義體系基本喪失了自我揚(yáng)棄的能力，也就喪失了自我改革的能力。在這個意義上，黑格爾原來講的所謂東方的停滯歷史，恐怕正好是今天西方資本主義世界的一個真實寫照。好，今天就和大家談這些，謝謝大家。

鄭若麟：

張維為老師剛才說得非常精彩。有兩點我非常贊同，一個就是在日常生活中，西方的言論自由其實不如我們，因為我們在日常生活中，沒有“政治正確”的禁錮。

我們先來談?wù)劷麜?。我拿了一些書，這本書叫《LE GRAND SECRET》，《大秘密》，普隆出版社于1996年1月出版。我在書一出版的時候沖到書店里搶了一本，第二天就被禁了。這本書被禁是因為寫書的作者之一是密特朗總統(tǒng)的醫(yī)生，他在書中透露了一個大秘密，就是密特朗總統(tǒng)在上個世紀(jì)80年代當(dāng)選總統(tǒng)后，就被診斷出患有癌癥。作為總統(tǒng)，身患癌癥當(dāng)然會影響到他的執(zhí)政能力。更嚴(yán)重的是，他的前任有一個叫蓬皮杜的總統(tǒng)就是因為沒有告訴法國民眾他患有癌癥而引起了強(qiáng)烈的反彈。

因此，密特朗在競選的時候宣布，他當(dāng)選以后，將每年都公布他的身體狀況。然而，診斷出得癌癥的消息后，他卻沒有向法國選民公布。他撒了謊。這本書一出，當(dāng)然就把這個謊言給打破了，因此就被禁了。禁止的理由當(dāng)然不是總統(tǒng)撒謊，而是私人醫(yī)生不應(yīng)該向公眾透露病人的病情。

當(dāng)一個國家的法律禁止一本書出版時，顯然是因為其內(nèi)容存在違法之處，這個我們是可以理解的，法國也有違法的書。但是法國也還存在著一些法律并沒有發(fā)聲，但卻同樣與《呼吸機(jī)上的資本主義》一樣不被發(fā)行的書，因為政治不正確。在法國，理論上出版是自由的，但是前提是必須“政治正確”。事實上，“政治正確主義”才是出版自由真正的隱形殺手。

問題來了，什么叫“政治正確”呢？在2007、2008年的時候，我在我的中文小書《自由的幻覺》里寫有兩篇專門討論“政治正確”現(xiàn)象的文章。“政治正確”源于美國19世紀(jì)的一個司法概念。當(dāng)時，美國要求在法庭上的所有用詞必須符合司法習(xí)慣、法律規(guī)定或憲法原則。如果要下一個定義，今天法國語言學(xué)家和社會學(xué)家對歐洲的“政治正確”比較一致的觀點是“占壓倒性優(yōu)勢的輿論”，也就是說，如果大多數(shù)人都這么說，或都這么認(rèn)為，那就是“政治正確”的，否則就是不正確的。問題在于，誰來認(rèn)識這個是大多數(shù)的，還是少數(shù)的？

過去我們可以揣摩哪個是大多數(shù)人認(rèn)識的，但是我今天認(rèn)為，有人在私底下操控著“政治正確主義”，并通過這個大棒控制社會，控制選民的思想，控制出版界。正是這種控制，才能控制整個西方社會，成為政治領(lǐng)域和思想領(lǐng)域的一個生死棒。

好，謝謝。

主持人：好，謝謝兩位剛才給出的演講。我們說到《呼吸機(jī)上的資本主義》這本書被下架，可能大家的第一個問題是，到底什么書能出、什么書不能出、什么書會被禁售？這個標(biāo)準(zhǔn)說出來是要能讓大家比較容易理解的。我們應(yīng)該怎么去表達(dá)？