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主持人：看遠點，這是我們文化的一部分。但在西方文化，尤其他們的政治文化中，有沒有這一部分？

高健：我們以美國為例，其實從理論上來講，美國的學術(shù)界一點都不缺少戰(zhàn)略思想家，因為我們一直在關(guān)注學習和了解交流。我深刻感受到，在美國學界，有許多人看得很深也很遠，但他們也感到很無奈，他們的思想在現(xiàn)實層面不可能被落實到整個政治決策和實踐中。為什么？這是由整個社會政治機制所決定的，它的整個社會文化機制是一個利益對抗機制，簡單說，代表軍火商的，代表醫(yī)療界的，代表波士頓財團的，代表各個利益集團的，所以政治家的屁股坐在哪兒，他就得為誰說話，所以美國沒有辦法形成所謂一幅藍圖繪到底的機制，這是一個根本的政治問題，不是智慧問題。

張維為：西方的政治人物，有戰(zhàn)略眼光的越來越少，一個重要原因是制度決定的，四年一次選舉，大家眼光就看著下一次選舉，所以很難做出長遠決策。換一個政黨以后，那個計劃就沒有用了。在政界，我們稱西方產(chǎn)生的都是政客，找不到政治家，但是在政界以外，比方說基辛格是有戰(zhàn)略頭腦的人，這次疫情他就在考慮，西方的自由秩序，還能不能維持下去；他希望維持下去，但怎么維持，他也很擔心，所以西方很多有戰(zhàn)略頭腦的人在考慮這些問題。

但是中西方還是有蠻大差別，西方往往在思考戰(zhàn)略問題時，由于自身傳統(tǒng)局限，格局還是比中國小，一般都是考慮制度怎么對我最有利，對別人不太在乎。但中國是考慮有時候能合作共贏，這個在我們的基因里，就是讓你過得好，我也過得好，一起把整個世界變得更好，我們有理想主義在里邊，所以格局還是不一樣。

主持人：剛才兩位都說到，有些地方可能有戰(zhàn)略家、思想家，但如果這些戰(zhàn)略思想沒有辦法反映在政治生活上，其實是一個巨大遺憾。我們的文化中，對于戰(zhàn)略思維是比較可以接受的，比如說我們看一個問題時，要處理好短期、中期和長期的關(guān)系，要處理好局部和整體的關(guān)系，要處理好過去和現(xiàn)在的關(guān)系。這在我們的決策中，都會發(fā)揮很大作用，其實也進入我們生活。

高健：中國人很自然的一種態(tài)度。

張維為：另外可能和中國共產(chǎn)黨的傳統(tǒng)有關(guān)。我可以講一個真實的故事，1960年代“文革”時期，外界進不了中國，他們怎么研究中國？他們在香港做研究，采訪到一些移民、非法移民，想了解中國的政治、決策。后來我看了一個研究報告，這些研究人員發(fā)現(xiàn)一個很有意思的現(xiàn)象，哪怕是一個很普通的農(nóng)村人，受過初中教育，講話時也會一方面、另一方面，他們說西方?jīng)]有這個傳統(tǒng)?？吹矫艿牟煌矫妫此鼈兏鞣N各樣的關(guān)系，這在老百姓生活中都有。

主持人：就像這次疫情，對全世界影響非常大，但我們始終有一個觀點，如何用最積極的態(tài)度，把“?！钡哪且幻?，轉(zhuǎn)化為“機”的這一面。但是畢竟這么大的疫情發(fā)生，它對我們已有的戰(zhàn)略或者長線的發(fā)展布局，會有影響嗎？或者說影響有多大？

張維為：實際上我們的模式，反應(yīng)是比較快的。我已經(jīng)看到各種各樣的建議，包括智庫提出“一帶一路”的建議，這是一個整體設(shè)計，已經(jīng)取得相當大的成績，這次疫情來對它有沖擊。現(xiàn)在我看到一些提議，比如過去這一點做得不夠，就是建立“一帶一路”健康衛(wèi)生共同體，有很大潛力。我最近看到報道，非洲很多國家包括南非，這次戰(zhàn)疫過程中，借鑒中國模式，能檢盡檢，“禁足”等等，這些東西為我們創(chuàng)建一個健康衛(wèi)生共同體很有好處，這是“一帶一路”的升級版。另外現(xiàn)在我們提出的新基建會對“一帶一路”產(chǎn)生影響，對很多國家有巨大吸引力，可以實現(xiàn)跨越式的發(fā)展，直接用云計算、大數(shù)據(jù)來改善信息通訊。

這次就是我們前幾次節(jié)目講過的，中西方政治制度同臺競爭，坦率地說，中國社會主義完勝西方資本主義。我們中國人講，人的生命是第一位的，后邊是人命關(guān)天，但是我們突然發(fā)覺西方連這個理念都沒有，天天談人權(quán)，居然不知道人的生命是最基本的，在此基礎(chǔ)上才有人權(quán)其他東西。所以，我覺得，有一種叫做“心勝”，就是我覺得你這個不行，我這個才是更高的東西，我們可以把整個抗疫過程中，不光是制度優(yōu)勢總結(jié)出來，還要把我們的長處、理念和文化優(yōu)勢也總結(jié)出來，這個很有意義。