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【文/ 張釋之】

在維護(hù)國家安全上，香港在內(nèi)地人眼中不啻為“無掩雞籠”，其實在外國以及現(xiàn)在動輒聲稱港人自由權(quán)利受威脅的反對派眼中，何嘗不是如此。內(nèi)地民眾還不過有此觀感而已，回歸二十多年來在香港的政治自由中不識國家主權(quán)為何物的香港反對派，則是切身體會了缺乏任何約束而天馬行空的境界。

回歸前因懼怕中國中央政權(quán)而紛紛移民西方的港人，前些年大量回流，美國駐港總領(lǐng)事館回歸后對香港事務(wù)肆無忌憚“自豪”地插手，都是這種境界最充分的說明。只要對香港的反對派作稍微深入的分析，就不難判斷，中國的一切他們固然絲毫不能忍受，但他們自己從未反躬自省的是，憑他們在香港的作為，固然可以成為西方政客甚至西方政府的座上賓，但如果他們在西方土地上改變客人的身份，則要么做規(guī)矩守法的外國公民，要么就要被外國的“規(guī)矩”修理，反正要想在外國的土地上同樣為所欲為，實踐被他們在香港發(fā)揮、演繹到出神入化的自由民主理論，可以肯定是休想。

香港“無掩雞籠”難以置信的自由度，導(dǎo)致反對派如今受不得丁點(diǎn)約束，面對中央政府的國安立法，他們似乎受了天大的委屈，發(fā)出的反對自以為理直氣壯，以西方價值傳承者而自得，但究其實，明顯是長期被縱容嬌慣者的自以為是。立法會信息科技界議員莫乃光6月15日刊登在《信報》的文章《國安法：香港互聯(lián)網(wǎng)自由頭上一把刀》就正是這樣的代表。

莫乃光，圖片來源：維基百科

動輒要求西方干預(yù)制裁

莫議員認(rèn)為，香港有國安立法后，“與外國溝通交流也有可能被指控‘勾結(jié)外國勢力’”，“爭取國際社會關(guān)注香港事務(wù)，亦有機(jī)會被冠以勾結(jié)外國勢力的罪名。”這個推演，首先把過去香港反對派在國際上表演的角色裝扮得很清純。近年來的實際是不是止于這樣，莫議員作為到西方國家找他國政要“投訴”香港情況的一員，應(yīng)該比普通市民心里有數(shù)得多。他的同道們遠(yuǎn)不是到西方國家發(fā)表一點(diǎn)言論那么簡單，而是動輒要求西方干預(yù)和制裁，提供的建議手段由從前呼吁否決給予中國貿(mào)易最惠國待遇，而至現(xiàn)在制裁香港和中央政府官員，連香港的選舉主任名單都周詳?shù)叵蛩麌鴪髠?。這就是他們“與外國溝通和交流”以及“爭取國際社會關(guān)注香港事務(wù)”的方式。

其次，不知莫議員有沒有過逆向思維，在他們眼中神一樣存在的西方民主自由國度，其政治活動家如果不是到中國來隨便發(fā)表批評自己國家的言論而已，而是到中國來直接與中國政府聯(lián)系，要求中國政府干預(yù)和制裁自己的國家，會是什么情形？莫議員之所以不可能有這樣的參照，一來中國不會去干涉別國的內(nèi)政，不會吸引別國的反對人士直接前來要求中國政府干預(yù)和制裁他國；二來外國的政治活動人士除非想要借助外力政變，否則鮮有香港反對派這樣無法無天、毫無分寸的人，會以實際行動要求中國對自己國家不利。當(dāng)然，中國既沒有干預(yù)他國的意愿，也不具備美國這樣動輒干預(yù)和制裁他國的實力。

莫議員又認(rèn)為，國安法的罪名涵蓋范圍廣且定義模糊，因此“憂慮中國式網(wǎng)絡(luò)言論審查將全面“入侵”。好一個“入侵”，表達(dá)非常明確。中國維護(hù)國安有自己的《國家安全法》，香港作為中央政府轄下的地方行政區(qū)，須與全國一同履行維護(hù)國安的責(zé)任，這是義務(wù)，是主權(quán)國家的應(yīng)有之義。香港絕非獨(dú)立的政治實體，這一基本事實是抗拒回歸的反對派始終不能接受的現(xiàn)實，才會有“入侵”一說。

莫議員文末的結(jié)論是，“如果全球坐視不理，讓侵犯自由的事情在香港發(fā)生，誰會成為下一個受害者？”這是由“中國入侵”引申的結(jié)論。然則，香港是中國的香港，如何維持香港的國際都會地位，中國政府自有其政策和應(yīng)對，為什么要“全球”來理？莫議員希望“全球”如何來理？

林鄭月娥上街簽名，支持“港區(qū)國安法”。圖片來源：文匯網(wǎng)

缺乏最起碼的國家主權(quán)意識

每個國家實行的制度，是與其國情和社會、經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展階段和現(xiàn)實相適應(yīng)的，不管今天西方的發(fā)展如何讓人艷羨，但這些國家同樣經(jīng)歷了一個不能省略大部分步驟的過程。就如環(huán)保，西方發(fā)達(dá)國家如今的發(fā)達(dá)優(yōu)雅，是經(jīng)歷了大規(guī)模破壞環(huán)境的歷史階段的，“霧倫敦”變得清澈，也不過幾十年的光景。

再說人權(quán)，美國沒有白人初到美洲時對印第安人近乎種族滅絕的經(jīng)歷，也沒有十八世紀(jì)大規(guī)模販賣黑奴和對他們的殘酷奴役，就不可能有現(xiàn)在的強(qiáng)大所需的發(fā)展基礎(chǔ)。只因為那些歷史已經(jīng)走遠(yuǎn)，就以為美國天然就是如今的模樣，以今天美國和西方國家的制度標(biāo)準(zhǔn)衡量全世界，這不過是浸泡在富裕社會中想當(dāng)然的幼稚而已。

更何況，對西方現(xiàn)今制度的好壞評判并不就是只有香港反對派所持的唯一一套標(biāo)準(zhǔn)。以這次新冠疫情為例，西方國家至今拒不承認(rèn)中國應(yīng)對疫情所體現(xiàn)的優(yōu)勝之處，但檢驗的標(biāo)準(zhǔn)只能是中國的抗疫成績，可以肯定，如果中國自始至終采取與美國一樣的做法，一場疫癥下來，后果將難以想象。在現(xiàn)實面前，香港反對派不能一味表現(xiàn)得如同受盡寵溺、由著性子唯我獨(dú)尊的嬌兒。

正因為香港不少人缺乏最起碼的國家主權(quán)和安全意識，要實現(xiàn)真正的回歸，對這些人而言，可說是從零開始，難度之大，決不會亞于一場革命。但悲觀的是，其中一些人長期被嬌縱而失去了接受普通道理的可能，除非移民他去，到西方樂土上追求和實現(xiàn)徹底的自由民主理想，否則，任何形式的革命恐怕都無法觸及他們的心靈，真正的回歸對這樣的人而言，似乎已注定不可能。

（本文首發(fā)于6月16日信報，作者授權(quán)觀察者網(wǎng)轉(zhuǎn)載）