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在這個時期，蔣渭水發(fā)表了《以農(nóng)工階級為基礎(chǔ)的民族運(yùn)動》一文，并在《我理想中的民眾黨》文章中明白指出“馬克思是共產(chǎn)黨的右派”、“列寧是有理想有實際”、“孫文氏是左之右”，“我以為馬氏列寧氏孫氏三人，乃是社會運(yùn)動家的大模范，我黨須要用做指南針?！?1929年蔣渭水更是在《臺灣民報》連續(xù)四十期發(fā)表《中國國民黨之歷史》長文，向臺灣讀者廣泛、全面地介紹祖國大陸國民黨的發(fā)展動態(tài)，以及孫中山革命的思想與進(jìn)程。

1925年孫中山在北京逝世，《臺灣民報》由蔣渭水執(zhí)筆社論《哭望天涯吊偉人》；1927年蔣渭水在臺灣主持孫中山逝世二周年紀(jì)念會，他沉痛而凜然地說：“孫先生臨終時，尚連呼和平、奮斗、救中國數(shù)十聲，希望今夜出席的人，深深接納孫先生最后的呼聲：和平、奮斗、救中國?！?

蔣渭水在這一年成立的臺灣民眾黨，處處可見孫中山深刻的影子。蔣渭水為臺灣民眾黨所設(shè)計的第一面黨旗，即采用了“青天白日滿地紅旗”，但在形式上更改為：上青下紅中白日；這一面旗旋即遭日本殖民政府禁用，而有了較為今人所熟悉的第二面黨旗：青天、三星、滿地紅，據(jù)當(dāng)年民眾黨秘書長陳其昌的證言：“‘三星’者，三民主義也”。1931年蔣渭水逝世，其遺囑在形式與語氣上，相當(dāng)接近于廣為人知的孫中山告同志遺囑（國事遺囑）。

蔣渭水

蔣渭水的女兒蔣碧玉，為求臺灣早日脫離日本殖民統(tǒng)治，而暗渡回大陸，在祖國大陸參加丘念臺先生所領(lǐng)導(dǎo)的抗日運(yùn)動，尋求臺灣復(fù)歸祖國。1995年臺灣導(dǎo)演侯孝賢的電影作品《好男好女》，正是以蔣碧玉與鍾浩東這對革命伴侶的故事為主要題材。而蔣渭水最親密的同志陳其昌，一生投入抗日運(yùn)動，當(dāng)1986年民進(jìn)黨成立之時，陳其昌老先生沉重地說：“我們在日據(jù)時代奮斗，為的就是要做一個中國人，現(xiàn)在我們臺灣人的黨建立了，但在黨綱中竟沒有‘中國’二個字?！?

被“民主”與“臺獨(dú)”騎劫的蔣渭水

蔣渭水在日據(jù)時期被稱為“臺灣第一反”，其反殖精神、民族主義與階級意識，共同構(gòu)成了其思想與實踐的全貌?？挛恼芗磳⒃?月6日企圖“復(fù)刻”的“臺灣民眾黨”，顯然只是借用蔣渭水其人其黨名，訴諸的僅僅是一種姿態(tài)與情懷，不可能甘冒臺灣社會政治正確之大不韙，真正地去觸及蔣渭水的實質(zhì)精神內(nèi)涵。

柯文哲的出身背景，和很多臺灣本省家庭一樣，出自于對國民黨的反感，從而無法對日本殖民統(tǒng)治有批判式的反省認(rèn)識。他所主政的臺北市政府，舉辦過不少以日本時代為主題的活動，而他崇尚精英主義的性格（例如經(jīng)常強(qiáng)調(diào)臺大畢業(yè)的學(xué)歷、稱“韓粉”為Loser等等），都能看出柯文哲終究不是蔣渭水。

不過，柯文哲的問題其實是整個臺灣困境的縮影。那些反對柯文哲自比蔣渭水的人，不滿于柯文哲主張的“兩岸一家親”、“兩岸關(guān)系不是國際關(guān)系”，從主宰臺灣社會的反中意識形態(tài)、“亡國感”出發(fā)加以撻伐，同樣都是在矮化蔣渭水，讓蔣渭水服膺在“愛臺灣”的話語霸權(quán)之下。

蔣渭水所處的時代，是帝國主義挾著軍事武力對外擴(kuò)張，反殖民主義當(dāng)然是任何有良心與良知的知識分子必然選擇之路。戰(zhàn)后的臺灣，盡管已然光復(fù)，但隨之而來的國共內(nèi)戰(zhàn)與東西冷戰(zhàn)，使得臺灣迅速被編入以美國為首的“民主陣營”，主張祖國統(tǒng)一與社會主義的人民群眾遭到肅清，社會從上到下經(jīng)歷了徹底的“美國化”思想改造。

如同陳映真所說：“于是，被殖民者的抵抗和忿怒，轉(zhuǎn)變成對殖民者的歆羨、崇拜、取媚和依附；被壓迫者的自尊、義憤轉(zhuǎn)變成自卑、自棄；而極度的自卑、自慚發(fā)展成對自己民族、文化和祖國的恨惡和憎厭”，因此無論是柯文哲或是其反對者，蔣渭水被虛空為“民主自由”，“二二八事件”和“白色恐怖”政治受難者也全部被虛空為“民主自由”。

臺灣的歷史真貌正是這樣一步一步被扭曲。反抗殖民的蔣渭水、賴和“被臺獨(dú)”，把博士論文“獻(xiàn)給青春茁壯地飛躍向國強(qiáng)民富的中國及無數(shù)在鄉(xiāng)間田野都市工廠中辛勤勞動推進(jìn)社會巨輪的父兄姊妹們”的陳文成“被臺獨(dú)”，擔(dān)任中國統(tǒng)一聯(lián)盟名譽(yù)主席的余登發(fā)也“被臺獨(dú)”，仿佛臺灣歷史與臺灣先賢所有的奮斗全部都是為了追求臺灣獨(dú)立和西方定義下的民主自由。

平心而論，在被藍(lán)綠格局制約下的臺灣政治，柯文哲的彈性與務(wù)實其實有著可能發(fā)揮的空間，在反共的國民黨和反中的民進(jìn)黨之外，為臺灣和兩岸關(guān)系提供不一樣的思路?？挛恼芫妥龊每挛恼?，不需要喬裝打扮成自己無法跟上腳步的蔣渭水?？挛恼艿摹芭_灣民眾黨”現(xiàn)在看來已箭在弦上，臺灣即將到來的大選又要把這個社會豐盈的歷史肌理全然吞噬進(jìn)去，畸形的歷史觀恐怕也只會在“守護(hù)臺灣”的迷魂曲吹奏下越走越遠(yuǎn)。蔣渭水和臺灣民眾黨，只能繼續(xù)湮沒在層層的歷史迷霧之中。

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