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【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 余亮】

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張愛玲說過：“像我們這樣生長(zhǎng)在都市文化中的人，總是先看見海的圖片，后看見海，先讀到愛情小說，后知道愛?！倍夷?，總是先看見毛尖老師的影評(píng)，后看見電影。一般來講，影評(píng)比電影本身要好看，還節(jié)約時(shí)間。不過這次我略有些懷疑，《從此，沒有鐵證如山的愛情》里，毛老師重音提醒：記住，從此我們將沒有鐵證如山、翻山越嶺、翻江倒海的愛情。

《愛情神話》有這么大的跨時(shí)代意義嗎？

早在《色戒》那里，鐵證如鴿子蛋的愛情就已經(jīng)獻(xiàn)祭給了漢奸。“革命+愛情”的文學(xué)年代早已遠(yuǎn)逝，今天只有文學(xué)和文化研究系的研究生喜歡拿法國(guó)哲學(xué)家巴丟的只言片語自慰：“愛情是最小的共產(chǎn)主義單位”，談場(chǎng)戀愛就能一步實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，實(shí)際卻連彩禮、厭孩、躺平的北都找不著。所以，沒有翻山越嶺的愛情和人文知識(shí)分子又如何，只要我們?nèi)匀挥蟹皆綆X的人民。

所以我對(duì)一部上海安福路中產(chǎn)敘事電影本沒有寄望。安福路可是房?jī)r(jià)14萬一平還有價(jià)無市的地方。王力宏被前妻話語碾壓的時(shí)候，跳出來兩個(gè)愛炫富的臺(tái)灣孿生女作家為王力宏抱不平，她倆的豪宅就離安福路不遠(yuǎn)，能指望她們什么？

但是進(jìn)了影院，發(fā)現(xiàn)還蠻享受的。至少在語言上，電影和毛尖影評(píng)一樣好看。沒有《小時(shí)代》的物質(zhì)炫耀，充分展出的是口活。

上海話柔中帶剛、剛中帶柔。我最喜歡三女兩男扎到一桌子吃飯那一段，對(duì)話間電光石火，前妻說“沒想到野貓都來吃剩飯了！”，女友們怒問“誰是野貓啦？”，眼看要爆，老白（徐崢）喊：“誰是剩飯啦？”，一桌人哈哈哈噴飯，沒事了。如果交給網(wǎng)文、網(wǎng)劇，那必須是一出宮斗大戲——徐匯十二時(shí)辰，水落石出滿身傷痕。然而這部電影沒有，斗而不破、命運(yùn)與共。

男女關(guān)系段位高，就會(huì)體現(xiàn)政治智慧。再比如男主老白給女主發(fā)微信，打字沒發(fā)出去又刪掉重寫，正好展示安福路婦聯(lián)政治家拿捏話語分寸的手段和心理過程。至于能從一雙鞋里看生世的老鞋匠，那簡(jiǎn)直就是安福路上的高端智庫編外研究員。

一桌子紅男綠女的橋段，《色戒》里有，《長(zhǎng)恨歌》里有，《陸犯焉識(shí)》也很想有。到了《愛情神話》，一桌人物身上既沒有王安憶那里的歷史變遷記憶包袱，也沒有張愛玲躲開歷史強(qiáng)行歲月靜好、人世蒼涼的荒誕，最多像老烏那樣把對(duì)《羅馬假日》、費(fèi)里尼電影的歐洲仰慕偽造成自己的記憶。真實(shí)一點(diǎn)的，也就是李小姐的小家碧玉式要強(qiáng)——大學(xué)沒考好只考上了同濟(jì)。

主角們不管是三十八歲還是四十四歲，都是改革開放后出生的一代，也是內(nèi)卷時(shí)代最晚醒來或者無須醒來的一代。沒有歷史包袱，也沒有多少物質(zhì)壓力。毛尖說這部電影克服了床戲，我覺得是電影已經(jīng)不把性當(dāng)回事，回頭想想《長(zhǎng)恨歌》里陳先生和王琦瑤“睡，還是不睡”，是一個(gè)多么沉重的問題。

沒有歷史感就沒有，不強(qiáng)奸歷史就行。我們對(duì)十里洋場(chǎng)敘事神話的批判已經(jīng)很成熟，這方面誰能比過王曉明教授《半張臉的神話》。這種批判放在《愛情神話》上靈不靈？有人說電影營(yíng)造了一個(gè)抹平階級(jí)、回避現(xiàn)實(shí)的空中樓閣，對(duì)也不對(duì)。

形勢(shì)比人強(qiáng)，導(dǎo)演無意中就呼應(yīng)了“元宇宙”——線上與線下都打通，虛擬與現(xiàn)實(shí)都模糊。影片里連美妝達(dá)人李佳琦都有，卻沒有一個(gè)人戴口罩。元宇宙，比空中樓閣逼真、舒適、便捷。這就是不現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)感，無歷史的歷史感。

此外，我還看到了有意無意的進(jìn)步：

比如，無論《黃河之戀》還是《北京遇上西雅圖》里那種把西洋當(dāng)彼岸渴慕的狀態(tài)黯淡了。

丈母娘痛罵女兒嫁了個(gè)癟三洋女婿，不止是電影里罵，邵藝輝在一個(gè)訪談里說：“上海的很多老外，一點(diǎn)也不精英，也沒有錢，其實(shí)是一個(gè)挺屌絲的狀態(tài)。”她覺得這是多元性的體現(xiàn)。這樣講多元，我能接受，至少比不少文宣作品境界高。有的都市政府拍外宣片找群演，一定要白人來捧場(chǎng)，其他人種一概不要。邵藝輝這里倒是無關(guān)民族主義，只是終究和李小姐們一樣講實(shí)際了。

老白代表男性導(dǎo)演向洋場(chǎng)中產(chǎn)女性道歉，向女主表示還要繼續(xù)學(xué)習(xí)如何理解女性，活到老學(xué)到老。據(jù)說有大男子主義觀眾受不了，半途退場(chǎng)。我是覺得，其實(shí)也沒別人說的那么女權(quán)，難道沒看出來關(guān)鍵時(shí)刻還是要靠老白拿捏進(jìn)退，支撐大局？

說的更像是一群居住在市中心的農(nóng)村留守老人如何重建社區(qū)的故事。每天K歌、舞會(huì)、大牌、聚餐，不就是留守老人的生活么?，F(xiàn)代人都在批評(píng)個(gè)人原子化，呼喚社區(qū)共同體，結(jié)果還就最洋涇浜的地段有社區(qū)共同體。在最貴地段有洋房的人有更多時(shí)間琢磨學(xué)習(xí)理解女性，這多少讓無房勞動(dòng)青年覺得無聊絕望，不過如果把男女對(duì)話、關(guān)系處理當(dāng)政治技藝的隱喻，學(xué)到老也沒問題。

邵藝輝不去拍殘酷青春、飯圈愛情，拍中年人的高段位游戲也是腔調(diào)。寫作就是曖昧，拍片就是戀愛，扎姘頭就是街道政治。畢竟日常生活，就算搞鍵政，也有技巧和節(jié)奏，真真假假，不必搞那么緊張。

電影最后，老烏帶著對(duì)索菲亞·羅蘭的眷戀永遠(yuǎn)睡去。導(dǎo)演的邊界感不錯(cuò)，用一個(gè)街道一桌男女就承載和超度了中國(guó)小資的歐洲夢(mèng)，卻絕不溢出，不去指點(diǎn)江山，不像夏志清和他的子孫們就想用他們那點(diǎn)假洋鬼子蒼涼有情敘事來顛覆共和國(guó)文學(xué)。而安福路之外的中國(guó)人民，電子煙也好、小電驢也罷，繼續(xù)轟轟烈烈或者滿腹埋怨地生龍活虎。

想到20年前的電影《臺(tái)北晚九朝五》，一群青年白領(lǐng)男女醉生夢(mèng)死。和《愛情神話》一樣，最后也死了一個(gè)。非要死一個(gè)才能讓別人覺得生活有意義，這就是文藝詐騙。好在《愛情神話》節(jié)制，方便大家各取所需，作品的意義大于導(dǎo)演本人圈定的意義。

比如我這種期待大國(guó)崛起的，就覺得老白在老烏葬禮上的臺(tái)詞很好，“索菲亞羅蘭被救活了，老烏你干嘛著急走呢?！狈诺綇?fù)興話語里轉(zhuǎn)譯一下，就是“美國(guó)還沒死呢，各位大師干嘛著急心碎，哀嘆什么啟蒙失敗？堅(jiān)強(qiáng)一點(diǎn)，愛下去吧！”

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