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一系列劃時(shí)代的大事件正從我們面前流過(guò)，但本文只是一篇即興小文章。

也門(mén)撤僑看似小插曲，沒(méi)有早一步，沒(méi)有晚一步，發(fā)生在中東變亂、全球危機(jī)、中國(guó)深化改革并宣布一帶一路戰(zhàn)略、亞投行門(mén)檻踏破水落石出之時(shí)。當(dāng)然，它仍然是一件小事，只是絕不僅是一個(gè)國(guó)際關(guān)系事件，還涉及到中國(guó)人的情感變化。請(qǐng)看，朋友圈里以往不太關(guān)心政治的朋友是不是紛紛轉(zhuǎn)發(fā)關(guān)于亞投行成員國(guó)的戲劇性漫畫(huà)？是不是紛紛轉(zhuǎn)發(fā)也門(mén)撤僑乃至利比亞撤僑的前線(xiàn)基層故事？

這些日子我們記住了太多的畫(huà)面：面對(duì)相機(jī)驚恐地舉起雙手投降的敘利亞小女孩、也門(mén)中國(guó)海軍戰(zhàn)士的質(zhì)樸小喇叭、牽著中國(guó)女兵手的中國(guó)女孩、爭(zhēng)相加入亞投行的“八國(guó)聯(lián)軍”漫畫(huà)表情……它們觸摸到大國(guó)脈搏的細(xì)微角落，觸及每個(gè)人的日常生活。哪怕堅(jiān)守歲月靜好、小我即安的人也不能不感受到一些“歷史性”的激動(dòng)。更重要的，它們是過(guò)去歷史事件的某種回響。

傳統(tǒng)小喇叭

此番美國(guó)因?yàn)闆](méi)有撤僑計(jì)劃，放任美國(guó)公民在也門(mén)遇難，因而遭到嘲笑。但回顧歷史，美國(guó)人并非那么值得被嘲笑。美國(guó)遇到的事情我們也會(huì)遇到。這方面美國(guó)人畢竟比我們經(jīng)歷多，衰落中的一哥仍然值得學(xué)習(xí)。

此時(shí)此刻，我不能不想到38年前美國(guó)人在伊朗的撤僑行動(dòng)。發(fā)生在那個(gè)歷史黑洞地區(qū)的一系列往事，我不想說(shuō)有什么深刻的寓意，只是想召回一些記憶和通感。真正大國(guó)的記憶里裝載的從來(lái)都不只是本民族的歷史，而是“天下”的記憶。

先簡(jiǎn)單概括一下也門(mén)危機(jī)。它是阿拉伯之冬和西方體系危機(jī)的一個(gè)局部結(jié)果。當(dāng)美國(guó)主導(dǎo)的世界體系衰落，當(dāng)伊斯蘭國(guó)恐怖主義像癌細(xì)胞一樣擴(kuò)散于中東，也門(mén)什葉派原教旨胡賽武裝趁機(jī)興起。和1979年伊朗的什葉派宗教勢(shì)力一樣，胡塞勢(shì)力抓住也門(mén)議會(huì)政府軟弱無(wú)力治國(guó)無(wú)方的機(jī)會(huì)，憑借高度的組織紀(jì)律性爭(zhēng)取貧民，武裝奪權(quán)?；貥O端分子亦趁機(jī)進(jìn)入也門(mén)渾水摸魚(yú)。遜尼派穆斯林主導(dǎo)的沙特不愿看見(jiàn)什葉派做大，不愿看見(jiàn)伊朗在中東的影響力增強(qiáng)，決然出兵打擊胡賽武裝。炸彈亂飛，平民遭殃。當(dāng)中國(guó)人的軍艦悄然開(kāi)到亞丁灣，安靜又堅(jiān)定地接走各國(guó)僑民，美國(guó)人的腳步卻在歷史面前遲疑了。也許他們不能不想起1993年的索馬里、今天的伊拉克以及1979年的伊朗。

面對(duì)相機(jī)舉起雙手“投降”的敘利亞女孩

1979年的伊朗烽煙

1979年伊朗革命與人質(zhì)危機(jī)事件，對(duì)于今天的普通大眾已經(jīng)顯得遙遠(yuǎn)，一般網(wǎng)民大概只有通過(guò)兩年前的美國(guó)大片《逃離德黑蘭》才對(duì)此有一些印象。那部愛(ài)國(guó)主義教育電影突出了本·阿弗萊特扮演的美國(guó)特工的帥氣和機(jī)智，渲染夸張了伊朗的恐怖氣氛，卻沒(méi)有說(shuō)出多少有份量的東西。

讓我們簡(jiǎn)單回顧一下那一年。1979，中國(guó)的改革開(kāi)放才剛剛開(kāi)始，德黑蘭的摩天大廈卻已經(jīng)鱗次櫛比，街頭豪車(chē)如云，青年男女衣著時(shí)尚堪比巴黎。由伊朗二世國(guó)王巴列維開(kāi)啟的白色革命是天使，也是魔鬼。巴列維繼承父親禮薩王的遺志，在二戰(zhàn)后爭(zhēng)取到波斯民族表面上的獨(dú)立，然后依賴(lài)美國(guó)支持，壓服地方部落勢(shì)力和清真寺的毛拉們，強(qiáng)化中央集權(quán)。從1963年開(kāi)始，像百日維新一樣，政府開(kāi)始普及教育，擴(kuò)大婦女權(quán)益，引進(jìn)外資和技術(shù)人員，大建工廠，推進(jìn)現(xiàn)代化資本主義工業(yè)革命。得益于石油提價(jià)，伊朗城市聚集起巨大的財(cái)富。

1970年代伊朗一景

故事的另一面讀者也都能想到。財(cái)富背后是貧富差距和世界觀的激烈沖突。從農(nóng)村進(jìn)城的民工們滿(mǎn)目豪宅卻只能住在貧民窟。巴列維的“白色革命”從來(lái)沒(méi)有動(dòng)員和教育基層，那些離開(kāi)家鄉(xiāng)清真寺的農(nóng)民們被城里的“傷風(fēng)敗俗”驚呆了。世俗化改革及其帶來(lái)的生活道德變化嚴(yán)重激怒了毛拉階層，削減清真寺的經(jīng)費(fèi)則讓他們?nèi)虩o(wú)可忍。與我們的想象不同，毛拉們并不是古老的僵尸，他們的活力恰恰是被現(xiàn)代化所激活。宗教布道很快俘獲了貧民的心。被巴列維驅(qū)逐出境的宗教領(lǐng)袖霍梅尼還充分利用了當(dāng)時(shí)的“新媒體技術(shù)”——錄音帶，用這個(gè)辦法把自己的聲音傳遍伊朗大街小巷田間地頭。

巴列維的妹妹和當(dāng)時(shí)美國(guó)駐伊朗大使沙利文都認(rèn)為，伊朗的高速現(xiàn)代化超出了伊朗國(guó)情承受能力，農(nóng)村混亂的土改反而造成糧食大量減產(chǎn)。與此同時(shí)，國(guó)王家族卻積聚了巨額財(cái)富。面對(duì)不時(shí)發(fā)生的騷亂，美國(guó)人幫助伊朗建立了類(lèi)似中情局的薩瓦克組織以強(qiáng)化統(tǒng)治。但卡特總統(tǒng)上臺(tái)后開(kāi)始大搞人權(quán)外交，要求巴列維開(kāi)放政治，改善人權(quán)。巴列維政府毫無(wú)群眾路線(xiàn)基礎(chǔ)，卻一味加快政治開(kāi)放，所以只是打開(kāi)了潘多拉盒子，把各種猛獸釋放出來(lái)。沙利文大使稱(chēng)之為“喂鱷魚(yú)”——永遠(yuǎn)喂不飽。

1978年開(kāi)始的伊朗動(dòng)亂看上去是突然發(fā)生的。圣城庫(kù)姆首先發(fā)生了宗教騷亂，但庫(kù)姆一直就是保守派反國(guó)王勢(shì)力的大本營(yíng)。更引人矚目的是知識(shí)分子。接受西方教育的自由主義世俗派人士要民主要自由，卻不懂得人民的需求和藏在人民中間的宗教勢(shì)力有多么強(qiáng)大。接受蘇俄馬列主義的左派當(dāng)然也要革命，不斷發(fā)動(dòng)工人運(yùn)動(dòng)，客觀上配合了毛拉階級(jí)的行動(dòng)。左翼和自由主義者一樣抓不住人民的最主要需求，在謀略上也遠(yuǎn)不及保守派成熟。自由主義精英掌控著媒體，整天嘩眾取寵，抨擊人權(quán)，操縱各種“謠言倒逼真相”，伊朗公主當(dāng)然是他們的好素材之一。但他們只在乎想象中的理想，卻不考慮這樣做的實(shí)際后果是什么。以至于美國(guó)大使事后感慨：他們高呼著人權(quán)召回了宗教勢(shì)力，推翻國(guó)王之后反遭宗教勢(shì)力的嚴(yán)酷鎮(zhèn)壓處決，卻再也喊不出自由民主了。那時(shí)的伊朗，不像今天的埃及、也門(mén)、突尼斯、利比亞，到有點(diǎn)像2012年的某個(gè)“謠言共和國(guó)”。

革命箭在弦上，這里先按住不表。關(guān)鍵是，已經(jīng)置身事內(nèi)的大國(guó)該怎么辦？