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趙華勝還特別指出，在蘇聯(lián)處于國家命運(yùn)多種選擇之十字路口的關(guān)鍵時刻，將蘇聯(lián)推向解體不歸路的居然是作為蘇聯(lián)主體的俄羅斯：

俄羅斯是蘇聯(lián)的主體，在某種意義上它甚至就是蘇聯(lián)，蘇聯(lián)解體后也是由俄羅斯作為它的繼承國。但作為主體民族，俄羅斯自我放逐，要求從聯(lián)盟獨(dú)立，它不是把那些想離開蘇聯(lián)的共和國拉回來，而是鼓勵它們跑得更遠(yuǎn)，并視它們?yōu)榻?jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，將它們棄之如敝屣。主體民族要獨(dú)立，這在世界歷史上也少見，不能不說是蘇聯(lián)解體的一大奇觀，也是蘇聯(lián)解體不同于一般國家分裂的重要特點(diǎn)。

對于戈?duì)柊蛦谭?，趙華勝指出：“戈?duì)柊蛦谭蚋母锾K聯(lián)，并沒有摧毀蘇聯(lián)的意圖，也沒有拋棄蘇聯(lián)的理論，在維護(hù)蘇聯(lián)的統(tǒng)一上，他的問題不在于‘背叛’，而在于失控。”

所謂政治背叛主要是中國部分學(xué)者的一種看法，認(rèn)為蘇聯(lián)的解體是因?yàn)樘K共領(lǐng)導(dǎo)人背叛了馬克思主義，背叛了社會主義制度，背叛了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。這種說法是對蘇聯(lián)解體的一種過于意識形態(tài)化的解讀。蘇聯(lián)解體與它的意識形態(tài)體系沒有直接關(guān)系，與它的國家制度沒有直接關(guān)系，甚至與誰是執(zhí)政黨也沒有直接關(guān)系。

趙華勝上述推論，雖然是針對蘇聯(lián)改革的各種流行敘事方式的“哲學(xué)”反思，也具有相當(dāng)?shù)睦碚撘饬x，尤其是在政治精英和國家機(jī)器與各種社會力量（包括市場和族群）之間的互動層面。

在戰(zhàn)后的西方社會科學(xué)和政治學(xué)中，有兩個“基本盤”，即自由主義的類型論和現(xiàn)實(shí)主義的能力論。前者注重政體類型，即西式民主和自由資本主義類型國家屬于現(xiàn)代型；后者關(guān)注國家治理能力，不在乎國家政體類別。二者之間，自由主義一直處于主導(dǎo)地位。盡管新自由主義對西方本身侵蝕極大，但隨著冷戰(zhàn)式微，西方還是將新自由主義模式以所謂“華盛頓共識”推向世界，對中俄在內(nèi)的轉(zhuǎn)型體制都產(chǎn)生巨大影響。

對于一直以中央集權(quán)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主線的蘇聯(lián)體制，戈?duì)柊蛦谭虻募みM(jìn)改革政策實(shí)際上是一種政治震蕩療法，與蘇聯(lián)解體后葉利欽所實(shí)行的經(jīng)濟(jì)私有化一步到位的經(jīng)濟(jì)震蕩療法一樣，其結(jié)果是只有致死的震蕩而無任何療效。戈氏改革以弱化、回避以至消除現(xiàn)存的政治秩序?yàn)榍疤?，至少是忽略了西方政治學(xué)中現(xiàn)實(shí)主義大師亨廷頓的治理能力論：“人可以有秩序而無自由，但不能有自由而無秩序?！?

蘇維埃最后一任主席葉利欽葬禮現(xiàn)場（1931年2月1日―2007年4月23日） 視頻截圖

亨廷頓在秩序與自由之間的選擇，其實(shí)是個偽命題。在西方對中俄轉(zhuǎn)型研究中有一些幾乎一成不變觀念，如，中國只有經(jīng)濟(jì)改革而無政治改革，戈?duì)柊蛦谭虻奶K聯(lián)只有政治改革而無經(jīng)濟(jì)改革；中國是漸變，蘇聯(lián)是突變，等等。這些看法不能說全錯，但僅僅著眼于中蘇改革的表象。

在實(shí)際操作中，秩序和自由不是一個二擇一的問題，而是如何把握二者之間的“度”與“速”的互動和平衡。對中俄這樣的超大型的國體，如何在改革與秩序之間實(shí)現(xiàn)同步和均衡，不僅是一個理論問題，更是一門藝術(shù)。這里，筆者借用趙華勝的“哲學(xué)”探討的路子，以比較的方式，進(jìn)一步審視戈氏改革。

首先是體制問題。雖然中國和蘇聯(lián)都實(shí)行過一定程度上相同的政治經(jīng)濟(jì)體制，但兩國的國情和歷史非常不同，國家與社會，中央與地方，工業(yè)與農(nóng)業(yè)等方方面面都不盡相同。戈?duì)柊蛦谭蛑?，蘇聯(lián)一直實(shí)行自上而下的中央集權(quán)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的垂直系統(tǒng)。蘇聯(lián)體制下的企業(yè)廠長制，軍隊(duì)中的一長制（政治委員服從軍事首長），農(nóng)村的集體農(nóng)莊制度，都體現(xiàn)了蘇式自上而下的“管控”觀念和機(jī)制。包括戈?duì)柊蛦谭蛟趦?nèi)的蘇聯(lián)精英，對如何改動一個龐大的中央集權(quán)體制完全沒有任何實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，幾乎是跟著感覺走。

而中國的政治精英則一直在探索和優(yōu)化執(zhí)政黨、國家機(jī)制和社會之間關(guān)系的不同機(jī)制和不同的排列組合。這其中包括學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式，但又力圖使之適應(yīng)中國國情（如1956年的《論十大關(guān)系》）。中國精英對各種體制的探索和嘗試，有經(jīng)驗(yàn)也有教訓(xùn)，但從未停止過，包括在改革開放前十年里。黨的十一屆三中全會以后中國開啟的歷史性改革，就是在總結(jié)以往經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，以開放的姿態(tài)，摸索、試驗(yàn)和優(yōu)化適合中國國情的治理機(jī)制?！爸卫怼备拍钤谥袊粌H僅是一般所說的國家治理能力(governing ability)，或亨廷頓的靜態(tài)型秩序(order)，它包括“理順”各種復(fù)雜的關(guān)系（上下、左右、工農(nóng)、軍民、貧富、輕重工業(yè)等），目的是“優(yōu)化”不同的治理方式。

相對于中國的“動態(tài)”治理機(jī)制，斯大林以后的蘇聯(lián)官僚體制非常穩(wěn)定，具有一般官僚體制的慣性和惰性；很難說是高效，但絕非是一個失敗的體制。正因?yàn)槿绱?，要說服一個可以與美國抗衡的超級強(qiáng)國的官僚階層對現(xiàn)存體制進(jìn)行深度整改，難度非常之大。官僚體制對戈氏改革的抵制，迫使這位年輕的蘇共總書記只能在體制外營造變革的氣氛和聲勢，如所謂“透明化”(гласность)。而戈氏發(fā)起的“重建”（Перестройка）蘇聯(lián)黨政機(jī)制的改革，卻使上下級、各部門之間相互掣肘，各自為政，最終釀成中央計(jì)劃體制的癱瘓，直接導(dǎo)致了1990年蘇聯(lián)全面的食品短缺。對此，《華盛頓郵報(bào)》當(dāng)時指出，蘇聯(lián)的糧食危機(jī)與其說是戈?duì)柊蛦谭蛘疀]錢從國外購糧，不如說是蘇聯(lián)管理體制的混亂所致。在民族政策方面，戈氏為了反對黨內(nèi)強(qiáng)硬派，采取以下逼上的手法，不僅給地方放權(quán)，甚至對民族分裂勢力網(wǎng)開一面。1990年開放黨禁后，戈氏甚至允許民族分裂政黨、宗教政黨合法注冊。在這個意義上，戈氏的“重建”，其實(shí)是一個弱化以至破壞現(xiàn)存體制的過程。破舊而未立新，蘇聯(lián)體制氣數(shù)已盡。

相比之下，1978年以后中國改革基本上是一個重建各級國家機(jī)制的漸進(jìn)過程。此前十余年里，中國實(shí)行的是一個高度分散的機(jī)制，其結(jié)果是在改革開放之際，中國并沒有一個類似蘇聯(lián)那樣盤根錯節(jié)的官僚體制。與此同時，中國的政治精英對中國自身的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、蘇聯(lián)體制和各種不同的選項(xiàng)，采取開放姿態(tài)，漸進(jìn)改革，靈活務(wù)實(shí)，避免了長期的、全面的、戰(zhàn)略性的重大政策失誤；中國政體“立新”的速度和質(zhì)量，遠(yuǎn)超改造、破除舊機(jī)制的進(jìn)程。這也許是中蘇兩大轉(zhuǎn)型社會的最大不同。

2004年，在參加美國前總統(tǒng)里根的葬禮后，戈?duì)柊蛦谭驅(qū)χ袊v美大使李肇星說，蘇聯(lián)解體的主要原因是“蘇聯(lián)沒有一個鄧小平”。戈?duì)柊蛦谭虼丝痰男那榭隙ǚ浅?fù)雜。17年后，趙華勝的哲學(xué)觀點(diǎn)更為尖銳：

蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人治國無方，在操作層面犯有一系列致命錯誤，這是中央權(quán)力衰落的又一關(guān)鍵因素……聯(lián)盟中央有許多拯救聯(lián)盟的機(jī)會，即使是在聯(lián)盟存在的最后半年，機(jī)會依然存在，但聯(lián)盟中央的軟弱無能和優(yōu)柔寡斷使它不能做出決斷，失去了最后的機(jī)會。

戈?duì)柊蛦谭蛟谂既慌c必然之間的選擇，或無力做出任何有意義的選擇，也許就是蘇聯(lián)的宿命。