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從精神本質(zhì)上來看，無論是19世紀(jì)的英帝國、還是20世紀(jì)初的“共榮聯(lián)邦”亦或1940年代之后的“自由國際主義”，都是同一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)世界帝國的不同外衣。但是，在全球霸權(quán)的具體實(shí)踐上，這種秩序理想依托的霸權(quán)中心隨著二戰(zhàn)的發(fā)展，從英國最終轉(zhuǎn)移到了美國。并且，在此過程中，一個(gè)19世紀(jì)不憚?dòng)谟谩暗蹏眮碜鳛轵湴磷苑Q的全球霸權(quán)秩序，隨著二戰(zhàn)后民族獨(dú)立浪潮、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的大規(guī)模興起，而不得不將自身隱藏在一套更加精細(xì)、更具“普遍性”的制度設(shè)計(jì)之中。在這個(gè)歷史進(jìn)程中，“帝國”重新變?yōu)閷?duì)敵人的蔑稱，而“帝國主義”則悄然躲藏在了這套精細(xì)的政治與經(jīng)濟(jì)制度設(shè)計(jì)背后。

在二戰(zhàn)之后的很長一段時(shí)間里，英國舊帝國霸權(quán)的衰落讓不少人相信，帝國時(shí)代業(yè)已終結(jié)。然而，反觀這段歷史，越來越多人也開始發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)更像是資本主義的全球“帝國”中心在進(jìn)行著轉(zhuǎn)移，并在這一過程中將自己隱藏在一系列干涉行動(dòng)、代理人戰(zhàn)爭、經(jīng)濟(jì)援助、貿(mào)易協(xié)定背后。隨著20世紀(jì)末，蘇聯(lián)及其東歐社會(huì)主義陣營的崩潰，以及舊殖民資本主義帝國形式上的徹底瓦解，完成了中心轉(zhuǎn)移的霸權(quán)開始迅速露出了它的獠牙。對(duì)英國而言，盎格魯-美利堅(jiān)的“特殊關(guān)系”又站到了前臺(tái)，作為精神橋梁，更是作為呼吸機(jī)，把垂死英國的生命搭在了美國霸權(quán)的機(jī)體之上。

1999年，就在科索沃危機(jī)的當(dāng)口，當(dāng)時(shí)英國首相托尼·布萊爾在芝加哥經(jīng)濟(jì)俱樂部（Economic Club of Chicago）上的講話中，通過頌揚(yáng)自由干涉主義、美國全球領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，再次將“英美特殊關(guān)系”推到了歷史前臺(tái)，并將其描繪為全球謀求“民主與人權(quán)”斗爭的錨點(diǎn)。

而對(duì)美國來說，二戰(zhàn)之后那些遮遮掩掩用來掩蓋美國全球霸權(quán)的國際制度設(shè)計(jì)，隨著蘇聯(lián)與東歐社會(huì)主義陣營這一“敵人”的解體而變成了累贅。越來越多的自由主義者們開始鼓吹一個(gè)以“全球化”為名的變革。改革聯(lián)合國、謀求建立一個(gè)新的世界銀行、新的國際貨幣基金組織、在世界貿(mào)易組織（WTO）獲取更大主導(dǎo)地位等等，都是這一“全球化”包含的訴求。

與此同時(shí)，美國的外交智囊們，也開始以“新現(xiàn)實(shí)主義”為名，強(qiáng)調(diào)一個(gè)霸權(quán)中心世界秩序的必然性。此時(shí)，美國出現(xiàn)的霸權(quán)中心秩序觀，更樂意描繪權(quán)力間合作維持既有秩序的可能性；強(qiáng)調(diào)世界和平秩序必須由霸權(quán)或幾個(gè)霸權(quán)、甚至非政府組織之間的合作來達(dá)成。

一個(gè)霸權(quán)衰落而空出的位置，必然會(huì)由另一個(gè)霸權(quán)來替代。而霸權(quán)交替則必然會(huì)伴隨著戰(zhàn)爭。雖然美國的新現(xiàn)實(shí)主義者們用“國際機(jī)制”（international regime）這個(gè)術(shù)語替代了充滿負(fù)面含義的“霸權(quán)”，但毫無疑問這種“和平”幾乎就是19世紀(jì)歐洲“權(quán)力平衡”結(jié)構(gòu)的翻版。和平可以暫時(shí)存在于幾個(gè)強(qiáng)權(quán)國家之間，而在更大世界范圍內(nèi)，則全然延續(xù)著19世紀(jì)強(qiáng)權(quán)國家宰制其他國家的不平等秩序。而且，在這種霸權(quán)平衡的和平秩序中，美國毫無疑問通過其強(qiáng)大軍事實(shí)力、美元的霸權(quán)地位、以及對(duì)市場的操縱能力扮演著“體系中的霸權(quán)”角色。而“英美特殊關(guān)系”以及以此為中心向G7國家的擴(kuò)展，則成了這種國際合作機(jī)制必不可少的裝點(diǎn)。

2008年的資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)為這種盎格魯-美利堅(jiān)自由主義秩序埋下了自我毀滅的種子。同時(shí)，在自由干涉主義名義下，美國在南聯(lián)盟、索馬里、伊拉克、阿富汗、敘利亞、利比亞等歐亞非大陸各個(gè)角落進(jìn)行的耗費(fèi)巨大的軍事行動(dòng)，也逐漸將美國推上了一條英帝國霸權(quán)晚期的道路。與此同時(shí)，中國在二戰(zhàn)后既有國際體系內(nèi)的堅(jiān)強(qiáng)崛起，也更讓美國對(duì)自己一手構(gòu)建、本以用來隱藏帝國的全球機(jī)制產(chǎn)生了強(qiáng)烈不滿。因此，中國也成為霸權(quán)者維護(hù)全球野心過程中，尋找到的一個(gè)新的、但卻截然不同的敵人。

進(jìn)入到21世紀(jì)第二個(gè)十年，美國便通過退群、破壞國際規(guī)則等手段，開始試圖重新架設(shè)一個(gè)穩(wěn)定的霸權(quán)地位。與此同時(shí)，作為盎格魯-美利堅(jiān)自由主義全球霸權(quán)的“搭便車”者，英國也在這一“英美特殊關(guān)系”的奇怪關(guān)系中越走越遠(yuǎn)。2016年的退歐，雖然顯得有些出人意料，但也不失為這種捆綁關(guān)系的合理結(jié)果。

2020年1月31日，英國正式脫離歐盟，雙方進(jìn)入11個(gè)月的過渡期；并于該年底，英歐領(lǐng)導(dǎo)人簽署脫歐貿(mào)易協(xié)議。資料圖來自AP

2022年俄烏戰(zhàn)爭爆發(fā)，歐洲重新回到了戰(zhàn)爭恐慌之下。戰(zhàn)爭就像是歐洲的痼疾，在資本主義全球霸權(quán)野心的驅(qū)逐下，每隔數(shù)十年，便重回大地。英國面對(duì)戰(zhàn)爭的積極拱火態(tài)度，也更充分地展現(xiàn)出對(duì)這個(gè)已經(jīng)衰落的霸權(quán)中心國家而言，“英美特殊關(guān)系”是它續(xù)命的神藥。經(jīng)由“英美特殊關(guān)系”這一種族中心的橋梁，在大西洋彼岸的亞歐大陸的最西端，放下一個(gè)“同種同源”、包含“兄弟”情誼的同盟，也是美國為自身霸權(quán)續(xù)命，維持對(duì)歐亞戰(zhàn)略影響的必要手段。這種由霸權(quán)本身發(fā)展而決定的關(guān)系，會(huì)因歷史局勢的變遷而在臺(tái)前幕后不斷出入，但卻永遠(yuǎn)不會(huì)消失。

與之相比，2022年英國首相約翰遜的辭職，僅僅是一場保守黨內(nèi)部權(quán)力斗爭的結(jié)果。之后無論是哪位候選人接替首相職位，都不會(huì)對(duì)既有的局面形成任何有意義的影響。更不會(huì)對(duì)中英關(guān)系的現(xiàn)有形勢，造成任何實(shí)質(zhì)性的改變。

霸權(quán)的特點(diǎn)在于它永遠(yuǎn)需要一個(gè)敵人。在與敵人的競爭過程中，霸權(quán)完成其自身理論普遍性的自我確證。正如鄧小平在1974年聯(lián)合國大會(huì)上的發(fā)言中說到的，霸權(quán)關(guān)系“不是你壓到我，就是我壓倒你”。而恰是這種霸權(quán)競爭，為霸權(quán)本身“設(shè)置了對(duì)立面”。在這份講稿的官方英文譯稿中，“對(duì)立面”被恰如其分地翻譯為“antithesis”。的確，霸權(quán)本身包含了自身的反題。而這個(gè)反題，就是“各國人民”爭取自身解放的斗爭。這個(gè)解放，不僅包含了形式上的政治獨(dú)立，更重要的是在平等互助與獨(dú)立自主原則下，完成經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的徹底解放，從帝國主義的霸權(quán)秩序中脫離出來，走出一條屬于亞非拉、屬于被壓迫者真正的自主、互助、平等道路。

霸權(quán)的反題是解放，這反應(yīng)了毛澤東于1970年代形成的“第三世界”認(rèn)識(shí)。在1970年6月19日接見索馬里代表團(tuán)時(shí)，毛澤東明確表示，“我們把自己算作第三世界的”，并提出，“現(xiàn)在報(bào)紙上經(jīng)常吹美國、蘇聯(lián)、中國叫做大三角，我就不承認(rèn)。他們?nèi)ジ闼麄兊拇笕恰⒋笏慕?、大兩角好了。我們另外一個(gè)三角，叫做亞、非、拉?！笨梢钥吹剑瑹o論是單極、兩極、還是多極平衡的秩序觀，本質(zhì)上都是“想控制人家的國家”，在強(qiáng)權(quán)宰制之下“講平等、講自由”。而就不同意圖謀求解放的第三世界國家“講平等，就不肯讓你們自由、讓我們自由”。毛澤東這種中國永遠(yuǎn)屬于第三世界，永遠(yuǎn)不能走大國沙文主義道路的秩序觀，到了1974年2月會(huì)見卡翁達(dá)時(shí)，更具體地形成了今天我們所熟知的“三個(gè)世界”表述。

1974年2月22日，毛主席接見卡翁達(dá)。

1970年代的中、美、蘇“大三角”敘事，與今天美國學(xué)界與媒體不斷嘗試強(qiáng)加于我們的“中美新冷戰(zhàn)”“修昔底德陷阱”等敘事異曲同工，無外乎是霸權(quán)中心主義對(duì)反霸權(quán)實(shí)踐的話語規(guī)訓(xùn)。而從第三世界出發(fā)，平等的內(nèi)涵則更為豐富。它與合作相互并存，包含了謀求發(fā)展與建設(shè)現(xiàn)代化國家的任務(wù)，也傳遞了經(jīng)濟(jì)與文化獨(dú)立的訴求，同時(shí)還強(qiáng)調(diào)了謀求國際之間實(shí)質(zhì)民主秩序的重要意義。

這一系列在第三世界、在全體被霸權(quán)壓迫的國家與人民自主反抗進(jìn)程中展現(xiàn)的訴求與認(rèn)識(shí)，可以用“解放”來概括。這便是對(duì)第三世界主權(quán)平等觀的準(zhǔn)確說明。用萬隆會(huì)議的表述就是，人民的解放就是經(jīng)濟(jì)、文化與政治的系統(tǒng)性“去殖民”。霸權(quán)力量與霸權(quán)格局的消亡，才是人真正自由的到來，也是這種解放的最終理想。

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