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日本年號所依據(jù)的制度始于公元前140年，第一個(gè)公開的年號是“大化”，從645年7月17日到650年3月22日，是為了慶祝從645年偉大的太古改革開始的政治和社會(huì)變化。之后，在悠久的歷史中，誕生了許多時(shí)代的年號，直到當(dāng)前的“平成”。

1868年，日本結(jié)束了江戶時(shí)代以來使用的年號，可以用羅馬名字的第一個(gè)字母縮寫。例如，S55意思是昭和55（即1980，Showa是昭和日語發(fā)音的羅馬字母表示），H22代表平成22（即2010，Heisei是平成日語發(fā)音的羅馬字母表示）。昭和有64年，是迄今為止使用最長的年號。

昭和54年（1979年6月），日本頒布年號法規(guī)。

當(dāng)時(shí)的大平正芳內(nèi)閣根據(jù)國民議會(huì)審議的問答制定了實(shí)施細(xì)則，并于同年10月23日發(fā)表“內(nèi)閣報(bào)告”，開啟“年號選擇程序”。

程序上，總理選出幾位專家，并委托他們提交年號提案。之后，總理辦公室事務(wù)秘書（后來內(nèi)閣官房長官）審核和整理，報(bào)告總理。然后，選擇幾個(gè)草案由總理辦公室事務(wù)秘書，內(nèi)閣官房長官，內(nèi)閣法制局局長會(huì)議討論，最后，全體部長會(huì)議討論。

同時(shí)，總理還將聽取眾議院正副議長和參議院正副議長的意見，最終在內(nèi)閣會(huì)議上公布新年號的決定。

日本政府在考慮和整理新年號名稱的時(shí)候遵守以下原則：

（1）具有適合作為國家理想的特點(diǎn)

（2）兩個(gè)漢字

（3）容易寫

（4）易于閱讀

（5）迄今為止沒有被用過年號以及其他贈(zèng)名

（6）沒有被俗用

當(dāng)昭和天皇駕崩后，昭和時(shí)代結(jié)束了，有些人還記得內(nèi)閣官房長官小淵宣布“新年號是平成”的情景。在決定當(dāng)前平成年號的時(shí)候，出現(xiàn)了“修文”和“正化”等候選年號，但在討論中認(rèn)為“平成”易懂。當(dāng)時(shí)，有意見認(rèn)為新年號的羅馬發(fā)音字母最好不要與明治（M），大正（T），昭和（S）重合，從而，最終決定“平成”。

年號廢存的風(fēng)波

現(xiàn)在世界上只有日本是正在使用年號的國家，年號滲透到日本人的生活各個(gè)方面，對日本來說是不可或缺的。明治，大正，昭和，平成……這些被稱為“年號”的記憶刻在日本人的腦子里。

自明治維新后（1868年為明治元年），天皇在位期間使用單一年號（如大正、昭和等），每位新天皇即位更改年號，例如1989年是明仁天皇的“平成元年”。目前由于國際交往的增多，在商業(yè)和外交上也使用公元紀(jì)年，但錢幣印刷、公文來往仍然使用天皇年號。

還有，日本在二戰(zhàn)時(shí)期的軍備，包含槍炮、彈藥、航空器等，如零式艦上戰(zhàn)斗機(jī)、九九式艦上轟炸機(jī)、九四式艦抱、八九式127公厘高射炮、九一式穿甲彈、九三式魚雷等，其命名形式以年號后兩位數(shù)標(biāo)示。

直到二戰(zhàn)戰(zhàn)后的日本軍備，才改用西元年份后兩位數(shù)表示，如61式戰(zhàn)車、74式戰(zhàn)車、90式戰(zhàn)車、93式反艦飛彈等。

日本古代，新年號并不局限于新天皇的繼承時(shí)候使用，有時(shí)偶爾以好或壞的理由為借口更換年號，年號有時(shí)候具有讓年份逢兇化吉的意義。在明治時(shí)代，建立了一個(gè)天皇一個(gè)年號的制度。1889年的“皇室法”規(guī)定，“建立一個(gè)新年號后，不得在當(dāng)天皇的余生中更改”。

第二次世界大戰(zhàn)后，在美軍占領(lǐng)下，日本人民不再認(rèn)為天皇是一個(gè)活著的神，當(dāng)天皇對戰(zhàn)爭是否負(fù)有責(zé)任受到質(zhì)疑時(shí)，廢除年號的建議占到上風(fēng)。年號被批評為不合理，反民主，不能在國際社會(huì)中很好的翻譯。盡管討論最后無疾而終，但并不一定意味著年號問題在社會(huì)上得到解決。雖然人們可能不會(huì)公開否認(rèn)年號，但還有很多人認(rèn)為它們是不必要的。

第二次世界大戰(zhàn)后，在占領(lǐng)軍指導(dǎo)下修改的現(xiàn)行“皇室法”消除了這一規(guī)定，因此年號失去了法律依據(jù)。使用年號將成為一種習(xí)俗，甚至傳聞?wù)押蛯⑹亲詈蟮哪晏?。自民黨政府與占領(lǐng)軍合作，在1979年（昭和五十四年）通過“年號法”。法律只有兩段話：

（1）年號由政府法令決定。

（2）只有在天皇繼承的時(shí)候才會(huì)改變。

這是日本最短的法律，安倍晉三首相也準(zhǔn)備按照這一法律在兩年內(nèi)修改年號。

“年號法”成立之前的幾年，年號是否繼續(xù)的辯論達(dá)到最后一個(gè)高峰。有利于廢除年號的理由之一就是，從現(xiàn)在所說的“全球主義”這個(gè)立場，“它們是只適用于日本的文物”。

然而，評論家福田忠仁（1912-1994）表示，這樣的辯論只不過是“明治時(shí)期以來表現(xiàn)的外在觀念，性質(zhì)不變”。日本可以被描述為一個(gè)東西方復(fù)合體。

福田提出以下幾點(diǎn)：

1. 結(jié)束的年號意味著切斷歷史和傳統(tǒng)，破壞文化。例如，如果談?wù)摰矫髦螘r(shí)代的文化，它就會(huì)產(chǎn)生一種形象，而在西方的日歷中，人們根本不知道。

2. 統(tǒng)一西歷的日期就像強(qiáng)迫人們說“180千克”，而不是“公斤”一樣，扼殺了社會(huì)傳統(tǒng)氣氛。

3. 為什么不是基督徒的日本、猶太人和阿拉伯人必須要堅(jiān)持基督教的日歷？

1978年1月1日，“每日新聞”報(bào)紙每頁的日期從日本年號轉(zhuǎn)為西歷。但是在報(bào)紙的文章中，這個(gè)年號被保存了十多年。因?yàn)榭紤]到人們生活中的感受，避免了過分的規(guī)制。隨著時(shí)代的轉(zhuǎn)變，報(bào)紙文章進(jìn)一步推進(jìn)統(tǒng)一使用公歷，但也允許寫作時(shí)用年號。這種做法的延續(xù)導(dǎo)致日本現(xiàn)在雙重狀態(tài)。

筆者來日本多年，到現(xiàn)在偶爾寫文件的時(shí)候也會(huì)忘記今年是平成幾年，也認(rèn)為使用年號和西方日歷在日本并行會(huì)遇到“麻煩”，但是如果不這樣就感覺不像日本。固守傳統(tǒng)，比如節(jié)日穿傳統(tǒng)和服，現(xiàn)實(shí)中卻堅(jiān)持實(shí)用主義，和魂洋才，這個(gè)也許就是日本的本質(zhì)吧。

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