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另一方面，我們同樣要看到，左的激進(jìn)主義造成的災(zāi)難，同樣是有目共睹。左的激進(jìn)主義可以說(shuō)是二十世紀(jì)右的即自由激進(jìn)主義在中國(guó)失敗后的因果報(bào)應(yīng)。共產(chǎn)黨革命力量通過(guò)集權(quán)的革命手段，克服了碎片化與無(wú)政府化在中國(guó)造成的災(zāi)難后果，完成了全國(guó)的統(tǒng)一，是中國(guó)走向新時(shí)代的開(kāi)端。然而，“超階段論”的左傾慣性思維在建國(guó)后進(jìn)一步膨脹，毛澤東放棄了新民主主義思想，搞激進(jìn)平均主義的“一大二公”的“窮過(guò)渡”。毛澤東本人在國(guó)家全面控制社會(huì)的集權(quán)體制下，也不再受任何社會(huì)監(jiān)督與黨內(nèi)制度的約束，從此，左的烏托邦幻覺(jué)加上高度集權(quán)政治，使毛這個(gè)曾經(jīng)為中國(guó)革命作出巨大貢獻(xiàn)的偉人也在這一體制下為所欲為了。在極左思想支配的集權(quán)主義體制下，他把一長(zhǎng)制下的官僚主義造成的社會(huì)不公，誤讀為“上層建筑革命不徹底”造成的“黨內(nèi)資本主義復(fù)辟”與“修正主義”，于是變本加厲地發(fā)動(dòng)更為激進(jìn)的、極左的文化大革命，造成的是烏托邦平均主義災(zāi)難的惡性膨脹。

極左時(shí)代的中國(guó)人窮到什么地步？讓我們聽(tīng)一聽(tīng)一位山西農(nóng)民心酸的話：“公社把我們農(nóng)民像牲口一樣死死拴在槽上，拴在槽上也可以，卻不給草料吃，又不讓我們?nèi)フ也萘铣?hellip;…”。1978年農(nóng)業(yè)部統(tǒng)計(jì)，此前全國(guó)農(nóng)民人均年收入不到七十五元……。

左的激進(jìn)主義為什么是錯(cuò)誤的？概括地說(shuō)，這種以烏托邦平均主義理想為基礎(chǔ)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式有無(wú)法克服的弊端。一是抑制了人類的最基本的一種競(jìng)爭(zhēng)能力，即微觀個(gè)體在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中激發(fā)的活力，其次，在集權(quán)的指令計(jì)劃體制下，計(jì)劃者的烏托邦沖動(dòng)得不到社會(huì)上的任何抑制，這給社會(huì)造成的災(zāi)難可能嚴(yán)重到幾百年后的人們也會(huì)感到難以想象的地步：三千七百萬(wàn)人被計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的大災(zāi)難奪去生命，這一數(shù)字與人類有史以來(lái)最為慘重的第二次世界大戰(zhàn)死亡總數(shù)差不多。

極左思潮的災(zāi)難性的后果，引起了全中國(guó)人與執(zhí)政黨精英的常識(shí)理性的覺(jué)醒，中國(guó)終于走上了改革開(kāi)放的道路。這是全中國(guó)人民的歷史選擇。如果說(shuō)文革有什么積極意義，那就是它恰恰把極左平均主義理想主義的烏托邦推向極端化，“漫畫(huà)化”，這就從反面教育了中國(guó)人，使國(guó)人提前半個(gè)世紀(jì)，從這種烏托邦迷思中覺(jué)醒過(guò)來(lái)。

要了解極左派的本質(zhì)，最好的辦法是看看紅色高棉造成的災(zāi)難。上世紀(jì)七十年代紅色高綿推行的，就是以中國(guó)文革為榜樣的、以平均主義作為“最高原則”的、對(duì)社會(huì)的全面改造運(yùn)動(dòng)，他們要通過(guò)革命手段“砸爛舊世界”，重新建構(gòu)一個(gè)由沒(méi)有私心的“新人類”構(gòu)成的、沒(méi)有剝削的“公平大同”的烏托邦新世界。基于這一目標(biāo)，紅色高棉進(jìn)入金邊后所做的第一件事，就是把金邊所有居民統(tǒng)統(tǒng)趕出城去，讓他們到農(nóng)村去“戰(zhàn)天斗地”，為了根除“資本主義復(fù)辟”的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，他們廢除了貨幣與一切商品的流通，他們還從肉體上大批量地、有計(jì)劃地消滅了被認(rèn)為“資產(chǎn)階級(jí)復(fù)辟基礎(chǔ)”的企業(yè)家、知識(shí)分子與華僑，我曾在柬埔寨參觀過(guò)，當(dāng)?shù)貙?dǎo)游是一位中年華僑，他親口告訴我，到紅色高棉崩潰時(shí)，全國(guó)只剩下七百多個(gè)中學(xué)教師。紅色高棉對(duì)柬埔寨的革命改造搞得最極端時(shí)，社會(huì)上凡是懂法語(yǔ)的知識(shí)分子一律處以勞改或死刑。全國(guó)人口七百萬(wàn)人中死了近二百萬(wàn)人……。而紅色高棉的領(lǐng)袖波爾布特本人，卻自稱是真正的“左派革命家”，自稱是毛的“好學(xué)生”，他的理想就是要在紅色柬埔寨實(shí)現(xiàn)比中國(guó)文化大革命更徹底的“反資本主義的社會(huì)主義革命”。這位華僑導(dǎo)游多次充滿感情地對(duì)我說(shuō)，值到現(xiàn)在，他們才總算過(guò)上了人的生活……。如果說(shuō)，“柬埔寨革命”是人間重建烏托邦的極左災(zāi)難的活化石，那么，它也同樣是極左的個(gè)人專制主義災(zāi)難的鐵證，它以極端的方式再次印證了左的激進(jìn)主義造成的人間災(zāi)難。

既然左的激進(jìn)主義烏托邦造成如此嚴(yán)重的社會(huì)災(zāi)難，為什么現(xiàn)在社會(huì)上的“文革左派”仍然還狂熱地信奉左的激進(jìn)主義？可以說(shuō)，這與人類在遇到困境時(shí)的復(fù)雜深層心理有關(guān)，當(dāng)人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中常常深受挫折并感到不滿與絕望時(shí)，總會(huì)把與自己現(xiàn)實(shí)中的不幸相反的價(jià)值、未遂夢(mèng)想與希望，寄托于某種異邦圖景上，文革中的大鍋飯與平均主義，恰恰成為對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的貧富分化深感焦慮的人們的詩(shī)情夢(mèng)幻的浪漫投射對(duì)象，我們把這種人類精神生活中普遍存在的移情與投射心理，稱之為“文化浪漫主義”。只要社會(huì)存在著不公正，文化浪漫主義將始終對(duì)社會(huì)大眾中的絕望者具有強(qiáng)大的吸引力。有時(shí)這種吸引力會(huì)把人們引向?yàn)跬邪?，如同燈蛾撲火一樣，激起他們的幻覺(jué)與激情。