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蠻族無處不在，或受到南方富庶城邦中財富的誘惑，或受到北方極寒氣候的驅(qū)趕，總之，無論是西南亞還是東亞，那些游蕩在歐亞大草原上的蠻族游團(tuán)總會周期性地大舉南下，將早已因定居生活而變得柔弱腐化的所謂“文明人”當(dāng)作一群特殊獵物進(jìn)行圍捕，然后鵲巢鳩占，成為新王國的主人。

可是，發(fā)生在西南亞-東地中海一帶和南亞次大陸的老套故事，在東亞大陸的中華地區(qū)卻大大走了樣。無論是考古、史料甚至是遺傳學(xué)的證據(jù)，都堅實地支持中華文明的早期歷史是一個“一體化”的路徑。借用新聞通稿的話說就是：

距今5800年前后，黃河、長江中下游以及西遼河等區(qū)域出現(xiàn)了文明起源跡象；距今5300年前后，中華大地各地區(qū)陸續(xù)進(jìn)入了文明階段；距今3800年前后，中原地區(qū)形成了更為成熟的文明形態(tài)，并向四方輻射文化影響力，成為中華文明總進(jìn)程的核心與引領(lǐng)者?！?】

而史料中的三皇五帝、堯舜禹、夏商周等時期，就貫穿在這個“一體化”路徑當(dāng)中，都只有連續(xù)的發(fā)展，而沒有發(fā)生中斷。無論是蘇秉琦教授的“古國-方國-帝國”說，還是王震中教授的“邦國-王國-帝國”說，也都是連續(xù)的演化路徑。

圖4：二里頭一號宮殿復(fù)原圖

那么問題來了——東亞大陸上的那些蠻族游團(tuán)都干什么去了？難道他們不來征伐定居城郭、劫掠財物、圍捕農(nóng)人或鵲巢鳩占嗎？難道他們比他們的西亞伙伴們要文明很多？

問題的答案，當(dāng)然不是因為中華大地上的夷狄們比小亞細(xì)亞的喜克索人或南俄草原上雅利安人更溫和仁慈，但卻是正好相反的另一個原因：中華大地上誕生的華夏文明，遠(yuǎn)比同時代的其他文明更為文明！

正如趙汀陽教授所說的，中華特有的“天下”觀念，在根本上取消了外人和敵人的概念，所有人，無論是華夏還是夷狄，都被邀請加入一個天下共有的秩序。

從史書記載中即可看出，中華的“華夷之辨”從一開始就不是按種族劃分的，而是根據(jù)政事、習(xí)俗、舉止等文化因素而區(qū)別的。換句話說，在“萬國林立”的初期，雖然普遍具有外人“非我族類”的觀念，但誰是華夏、誰是夷狄的最終區(qū)分，卻是通過一種文化上的競爭而決出結(jié)果的。這是一個極為特殊的現(xiàn)象。

建立了第一次中華大一統(tǒng)的周朝，實際上就是一個來自于西方“戎狄之間”的小部落。古公率部返回岐下，“貶戎狄之俗，而營筑城郭室屋”，已是距始祖后稷一千多年后的事。那么，與其時占據(jù)中原的“大邑商”相比，誰是戎狄？誰是華夏？而武王滅商之后，成王復(fù)營洛邑，取天下之中，這樣楚和秦又如何再被稱為夷狄？《春秋》昭公十二年經(jīng)記載的“晉伐鮮虞”之事，宣公十二年經(jīng)記載的“邲之戰(zhàn)”事，都涉及誰是華夏誰是夷狄的問題，但正是由于問題的核心是圍繞著春秋禮法而非種族血統(tǒng)，所以成了兩千年儒生們的兩大公案，從西漢的董仲舒一直到清末的康有為、劉師培，始終爭辯不休！

孔子作《春秋》，治天下也，非治一國也；治萬世也，非治一時也。子曰：“有教無類”。《中庸》曰：“是以聲名洋溢于中國，施及蠻貊。舟車所至，人力所通，天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所隊，凡有血氣者，莫不尊親，故曰配天?！睂Υ?，梁啟超一言以蔽之：

何謂夷狄之行？《春秋》之治天下也，天下為公，選賢與能，講信修睦，禁攻寢兵，勤政愛民，勸商惠工，土地辟，田野治，學(xué)校昌，人倫明，道路修，游民少，廢疾養(yǎng)，盜賊息。自乎此者，謂之中國；反乎此者，謂之夷狄?！?】

這就是中華“天下”型定居文明獨有的天下之道，有定居城郭，卻是一種“天下”型定居，也有蠻族游團(tuán)，卻是一種“天下”型蠻族，所有人共處同一個天下秩序當(dāng)中，都要符合統(tǒng)一的天道。所以中國和夷狄兩者之間并不是非此即彼、你死我活，完全可以是你中有我、我中有你，甚至是相互借鑒與融合。

70年對話5000年，可以說，中華文明從一開始就是一種“人類命運共同體”，文明中國與蠻族夷狄數(shù)千年競爭不斷，卻也融合不斷。這是真的。

而這樣一個偉大敘事，從西方歷史學(xué)“大師”們口中是聽不到的。中華文明從一開始的“多元一體”，到實現(xiàn)定居“突變”，再成“天下”之勢，終于走向“廣土巨族”，每一步都波瀾壯闊，精彩紛呈。今天的中國學(xué)者自己不說，指望誰人來說？

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參考文獻(xiàn)：

1、Yuval Noah Harari著, 林俊宏譯；《人類簡史：從動物到上帝（完整圖文版）》-北京：中信出版社，2014。

2、梁啟超《論中國學(xué)術(shù)思想之大勢》。

3、（英）阿諾德?湯因比著，徐波等譯；《人類與大地母親》上海：上海人民出版社，2013。

4、同上。

5、（英）阿諾德?湯因比著，（英）薩默維爾編；《歷史研究》-上海：上海人民出版社，2010。

6、趙汀陽《天下的當(dāng)代性：世界秩序的實踐與想象》-北京：中信出版社。

7、考古實證中華五千年文明——中國社會科學(xué)網(wǎng)-中國社科報，2018年5月31日。

8、梁啟超《春秋中國夷狄辨序》。