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對(duì)于今天的伊朗，也仍然要這樣來(lái)歷史地看，其關(guān)鍵詞仍然是帝國(guó)歷史、波斯文明、伊朗民族。這個(gè)文明從阿契美尼德帝國(guó)時(shí)期就與大大小小的西方帝國(guó)進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，整個(gè)西方文明的前世今生，其真真假假、起起落落，都在它的眼皮底下發(fā)生。中國(guó)人看不明白的事，伊朗人卻都清楚。

可以說(shuō)，由于這個(gè)文明在歷史上的高度太高了，對(duì)古代世界歷史的影響太大了，其光芒太耀眼了，對(duì)于今天伊朗的國(guó)力來(lái)說(shuō)，變成了一種難以承受之輕。正如一位西方旅游者所感嘆的：來(lái)到伊朗之后，還去哪里？

都知道伊朗與以色列互為死敵，但在兩者關(guān)系上，伊朗的確是居高臨下的。如果今天的以色列人還在糾纏耶路撒冷之神圣，那么伊朗人也不會(huì)忘記，如果沒(méi)有居魯士大帝對(duì)“巴比倫之囚”的解救和重建圣殿的許可，后來(lái)2500年的歷史里還有沒(méi)有猶太民族都是個(gè)問(wèn)題。

古波斯人一生只學(xué)三件事：騎馬、射箭、誠(chéng)實(shí)。盡管今非昔比，但如果中華文化的孔孟之道精神不滅，也不能認(rèn)為伊朗人的波斯勇士文化榮光不再。

當(dāng)然，今天的伊朗，伊核是問(wèn)題，制裁是問(wèn)題，神權(quán)是問(wèn)題，石油也是問(wèn)題，但如果只看到這些，是難以完全看懂伊朗政治的。在今天的波斯波利斯，還能看到被稱為“萬(wàn)國(guó)門”的薛西斯門，那是波斯帝國(guó)全盛時(shí)期各國(guó)使節(jié)拜見(jiàn)“萬(wàn)王之王”時(shí)的必經(jīng)之門。在今天的伊斯法罕，還能看見(jiàn)被稱為“半個(gè)世界”的伊瑪目廣場(chǎng)，那是17世紀(jì)初由阿巴斯一世打造的帝國(guó)“王冠”。歷史并不如煙，而帝國(guó)的歷史甚至還會(huì)復(fù)活。

此次動(dòng)亂據(jù)說(shuō)主要是因?yàn)槲飪r(jià)持續(xù)上漲，民眾難以忍受，而有些口號(hào)卻喊出“我們是雅利安，不要阿拉伯神！”；本來(lái)是官方號(hào)召紀(jì)念伊朗歷的“10月9日史詩(shī)”表達(dá)對(duì)外國(guó)干涉的抗議，不曾想?yún)s演變成針對(duì)本國(guó)體制的示威。歷史與現(xiàn)實(shí)，精神與物質(zhì)，外部與內(nèi)部，就這樣奇妙地混合著。

也許在理解了歷史之后就會(huì)明白：這就是伊朗，這正是伊朗。

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