王立勝中國社會科學院哲學研究所黨委書記
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若合村并居是農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的必然需求，我們應爭取什么？
山東的合村并居是以縣域而不是村落為單位，因地制宜發(fā)展農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化，必然帶來合村并居的需求，未來這一需求還將朝著區(qū)域化方向發(fā)展。但有兩個前提：一是有主導產(chǎn)業(yè)支撐，二是有現(xiàn)代化基礎設施和公共服務配套。合村并居在推進中確實存在問題，但不宜因此否定農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展的總體趨勢。[全文]
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印度和巴西的人口土地，為何沒有成為發(fā)展優(yōu)勢
縱貫改革前后的城市與農(nóng)村、工業(yè)與農(nóng)業(yè)互為表里的發(fā)展模式，是構建中國作為大國的政治經(jīng)濟學的關鍵所在。如果說農(nóng)村是中國現(xiàn)代化建設的戰(zhàn)略總后方和社會矛盾的蓄水池，只對了一半。建國以來，農(nóng)村是進攻性的戰(zhàn)略手段，而不僅是防守性的后方；在新中國工業(yè)化過程中，農(nóng)村被“武器化”了。[全文]
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新疆文化不只是伊斯蘭文化
早期伊斯蘭文化最發(fā)達的首先是哲學和科學，許多科學家、思想家就是穆斯林。他們熱愛科學，崇尚知識。但現(xiàn)在我們看到的伊斯蘭，剩下的更多是形式，如服飾、清真寺、各種禮拜活動和禁忌。伊斯蘭文化不僅把維吾爾文化沖擊了而且是替代了。[全文]
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