97色成人综合网站,97色成人综合网站,高清freesexmovies性tv出水,大黑大巴大战欧洲美女图片,√天堂资源中文www

五、文明黑洞：歷史上的非理性對抗時代

在國家時代，人類歷史發(fā)展的常態(tài)是理性競爭。

我們必須注意到，人類在前國家時代，也就是原始社會時期的生存常態(tài)，是人口群落之間的非理性對抗。紛繁無以計數(shù)的氏族、部落、部族、民族等等人群，都在生存本能的驅(qū)使下盲目的相互爭奪既定資源——土地財富與人口，戰(zhàn)爭與殺戮彌漫著全球人類居住的區(qū)域。如果生存秩序不加以改變，人類完全有可能在這種長期的、非理性的、無規(guī)則的爭奪中同歸于盡。正是在這樣的歷史大背景下，漸漸成長的世界各個民族，才不約而同地先后創(chuàng)造了自己的國家，以國家形式的強力結(jié)構(gòu)為歷史平臺，開始了人類理性競爭的歷史。

這就是人類經(jīng)歷浴血奮爭，才創(chuàng)造出來的國家時代。

國家時代的理性競爭，有兩層最基本的內(nèi)涵。首先，以國家為生存界定范圍，國民在一國之內(nèi)以法律為依據(jù)，展開有序競爭；其次，在地球范圍內(nèi)，各個民族以國家為平臺，以自然形成的傳統(tǒng)交往規(guī)范或國家相互約定為依據(jù)，展開國家之間的理性競爭。當然，其中也包括大量而普遍的民間自發(fā)的貿(mào)易流通與人口的流動融合。

理性競爭的歷史內(nèi)涵，是各個民族與各個國家共同認可的那些最基本價值觀，及最基本的利益與財產(chǎn)交換法則（等價交換原則），自覺尊重他國法律的政治原則等等。在這樣的基礎(chǔ)上，無論是個體競爭，抑或是國家競爭，都是勤勞智慧的競爭，都是個體與群體創(chuàng)造力的競爭。世界國家群之間的貿(mào)易活動，所以能跨越時代而長期存在，就是以理性競爭的長期存在為基礎(chǔ)的。

在理性競爭時代，強盜國家或強盜團體，是短暫的逆流現(xiàn)象，是不為世界文明國家所認可的。雖然，理性競爭也有殘酷的一面，更有戰(zhàn)爭的一面。但無論如何，都是在某種共同價值觀與某種共同精神的旗幟下，在正向價值觀的軸心作用下，以文明上升的歷史正向邏輯向前發(fā)展的。中國的春秋戰(zhàn)國秦帝國時代，西方的啟蒙運動與資產(chǎn)階級大革命時代，都是世界文明歷史上著名的理性競爭大時代。

但是，國家時代又是具有極度復雜性的人類歷史大時代。它不僅僅擁有理性競爭的輝煌時期，也曾經(jīng)有過回流式的黑暗時代——非理性對抗時代。這種時期，會因為特定軸心勢力以偏狹邪惡的價值觀發(fā)動沖突與戰(zhàn)爭，世界國家群會突兀生出一種不自覺的惡性的連鎖下滑，幾乎類似于因宇宙黑洞的瘋狂牽引力而群體性卷入。由此，人類文明陷入非理性的嚴酷混亂的對抗之中，陷入長時期的戰(zhàn)爭殺戮的歷史泥沼。

非理性對抗時期的來臨，有兩個最基本的歷史前兆。

一則，宗教精神的極端化偏執(zhí)化發(fā)展

宗教的本質(zhì)，是人類特定群體對世界認知的絕對化——相信某種教義認知具有超越時空發(fā)展的永恒真理性，從而不問所以的至死追隨。自從人類產(chǎn)生了宗教團體，又為國家所容納，宗教在國家時代就成為一種特異的絕對化的精神存在；宗教對國家時代的人類文明所起的作用，也具有善惡難分的復雜性。最大的惡性作用，就是一旦某些特定國家群出現(xiàn)了極為偏執(zhí)的極端化宗教精神，將一切教外信仰都看做應(yīng)該誅滅的“異端”；若恰恰這一特定國家群又將這一偏執(zhí)宗教奉為國教——包括國家政權(quán)在內(nèi)的所有國民信奉的宗教——因之奉行“異端誅滅”的國家政策，執(zhí)意要消滅一切“異端”國家。

當此前兆時期，偏執(zhí)國家就會出現(xiàn)嚴重的非理性國家行為，瘋狂地對其余國家發(fā)動異教滅絕戰(zhàn)爭，以殘酷的戰(zhàn)爭殺戮進行種族滅絕行動，進而將世界國家群拖進非戰(zhàn)爭無以生存的非理性對抗境地。

二則，世界力量格局出現(xiàn)時代性差距的絕對失衡

當世界國家群的力量對比結(jié)構(gòu)突然被打破平衡，特定地域國家的生產(chǎn)力出現(xiàn)歷史性突破，從而出現(xiàn)一個或一批超級強大的國家，其軍事實力對世界國家群突然有了時代性差距的巨大優(yōu)勢。當此之時，這些具有時代差距優(yōu)勢的國家意識，再若以極端宗教的剪除異端理念為國家認知基礎(chǔ)，其霸權(quán)欲望必將被強烈激發(fā)起來，迅速地畸形突變?yōu)榀偪竦姆抢硇試倚袨椤蛉澜绨l(fā)動戰(zhàn)爭，將全世界人口變?yōu)樽约旱呐`，將全世界國家變?yōu)樽约旱闹趁竦亍?

如此，世界國家群則必然陷入非理性對抗的黑色風暴之中。

上述兩種歷史預(yù)兆，都曾經(jīng)變成了殘酷的歷史實踐。前者，是歐洲中世紀的基督教會勢力在歐洲膨脹的極端化偏執(zhí)化時期，所激發(fā)的世界性宗教戰(zhàn)爭——歷史200年左右的以“十字軍東征”為核心風暴的世界各文明形態(tài)的非理性對抗。

后者，是歐洲資本主義工業(yè)革命發(fā)生后，緊接著發(fā)生的所謂“地理大發(fā)現(xiàn)”時期。這一時期，資本主義國家對“探險家”們“發(fā)現(xiàn)”的大量的遼闊的有原住民居住但卻沒有創(chuàng)造出國家平臺的地區(qū)，統(tǒng)統(tǒng)認定為“無主”土地；對非洲的半原始社會形態(tài)的軟弱群落，認定為提供充足的奴隸勞動力的源頭；對亞洲這種處于古典文明暮色的落后國家，則認定為可以征服的殖民地地區(qū)。

總體說，在這種獨霸世界利益的極端化認知中，這一時期醞釀產(chǎn)生了歷時100余年的邪惡的資本主義原罪戰(zhàn)爭——對全世界展開的殖民主義戰(zhàn)爭。這種非理性的不對稱的戰(zhàn)爭，將當時尚未進入熱兵器時代的所有非資本主義國家群，全部拖進了“救亡圖存”的非理性對抗的黑暗時代。當時的非資本主義國家群，占世界國家的絕大部分。

在第二次非理性對抗——資本主義原罪戰(zhàn)爭時期，全世界的國家和地區(qū)幾乎都淪陷為殖民地或半殖民地。據(jù)一則不完全統(tǒng)計的資料顯示，這樣的殖民地區(qū)與殖民地國家，曾經(jīng)有2092個。當時的英國殖民地遍布全球，被稱為“日不落帝國”，可見其殘酷之下的罪惡煊赫。直到當代社會，這些國家的罪惡痕跡，還遍及世界斑斑可尋。

就歷史實踐而言，非理性對抗，是人類文明價值觀最為混亂失序的歷史時期，是最為黑暗的叢林法則為主流的歷史時期。世界國家群在這一時期，幾乎都只能被迫放棄理性競爭的國家關(guān)系原則，放棄一切和平生存的正向價值觀，而被迫進入戰(zhàn)爭決定一切的對抗時期。

最基本的原因是，作為矛盾主導方面的國家群——發(fā)動非理性對抗的偏執(zhí)瘋狂的國家群，首先主動拋棄了所有的正向價值觀，只以荒誕殺戮的強盜征服邏輯發(fā)動種種形式的戰(zhàn)爭。作為文明國家群，則只有浴血奮爭，只有在付出巨大犧牲的強力對抗中爭取生存權(quán)利。無論對抗一方的本質(zhì)及立場如何具有文明的正義性，一旦陷入這樣的非理性對抗的黑洞，就只有用對方聽得懂的強力對抗方式，表達自己的國家意志，浴血奮戰(zhàn)抗爭到底。此時的世界文明，已經(jīng)淪落為“戰(zhàn)爭決定一切”的底線狀態(tài)，任何正義的訴求，都得等到你先勝利了再說。

無論如何，對抗的當時沒有講理的地方。

只有你勝利了，你生存下來了，才能繼續(xù)堅持真理。

這就是強盜邏輯為主流的非理性對抗時期。

在世界文明發(fā)展到古典國家文明的晚期時代，資本主義文明的崛起，本來是人類世界的福音——人類文明有了新的火車頭，當然應(yīng)該有跨越時代的新發(fā)展。顯然，這是歷史的正向邏輯。誕生于資本主義社會土壤的馬克思主義，就是這種立足于批判資本主義的正向邏輯的歷史聲音，是資本主義土壤的文明良知。馬克思批判資本主義的非理性罪惡，主張發(fā)動勞動階級革命，主張建立全世界共同發(fā)展的理想社會——共產(chǎn)主義社會。當時的歐洲資本主義國家文明，若能如同文藝復興與啟蒙運動反思中世紀封建社會的罪惡那樣，同樣深刻地反思資本主義國家文明的非理性原罪基因，從而改弦更張，走上一條引領(lǐng)世界文明發(fā)展的建設(shè)性道路，資本主義文明時代則功莫大焉。

歷史的悲劇在于，資本主義國家文明的底色，不是人類融合發(fā)展并承認文明多元化存在合理性的良性文明。資本主義文明的根基，是資本群落的社會實體——一個由資本家群聚結(jié)成的資本家階級的活體利益攫取鏈。資本的無限逐利本質(zhì)，決定了資本家階級的無限度攫取利益的本質(zhì)；按照它們的意志所創(chuàng)造的國家，是它們單向度向世界進行無休止的利益攫取的歷史平臺；無成本的公開搶劫，成本極小而利益極大的殖民地戰(zhàn)爭，更是資本主義國家的王道。

資本，是為無限度謀取利益而生的。在資本主義國家文明的視野里，世界的存在是簡單化的——除了能夠攫取的利益，其余所有一切存在都是沒有意義的，都是可以忽略不計的，都是可以被犧牲的。共利共贏的事情，人人平等的事情，在資本主義國家看來，是荒誕不經(jīng)的，是不符合上帝意志的?；谌绱诉@般的價值觀，資本主義國家的意識形態(tài)，都決然宣布馬克思主義是資本主義的公敵。

歷史地看，資本主義文明的極端趨利本質(zhì)，與歐洲中世紀封建社會傳統(tǒng)文明的兩大基因——異端有罪與異端剪滅的教義價值觀，是有深刻的暗合關(guān)系的?；浇陶J知世界的這兩大絕對單向化理念，與資本階級信奉的叢林法則——弱肉強食適者生存的達爾文主義，既可以互為表里，又可以互為根基，還可以為謀取利益產(chǎn)生一種獨占殺戮的壟斷性快感。從歷史哲學的意義上透析，資本主義文明所以繼承了古歐洲黑暗中世紀教義的罪惡因子，其深層的邏輯關(guān)系便在這里。

以資本主義國家文明的黑暗本質(zhì)為靜態(tài)出發(fā)點，資本主義文明在崛起初期，就暴露出了非理性的偏執(zhí)底色；其后將人類世界拖入非理性對抗的黑暗時代，幾乎就是歷史的必然，而絕不是個別統(tǒng)治者的個體決策。

資本主義文明的歷史實踐，已經(jīng)有400余年的時段了。

400余年中，資本主義文明引導人類良性競爭的歷史時段，是太少太少了。除了第二次世界大戰(zhàn)期間及之后的數(shù)十年，資本主義文明幾乎都是在對世界國家群的殘酷吸血中光鮮起來的。雖然，資本主義國家群給世界文明的發(fā)展，在客觀上也帶來了科學技術(shù)的傳播，及人類生存生活方式的一定提升。同時，就客觀后果說，資本主義文明也在殘酷的殺戮中催生出一批古典文明國家以滿目瘡痍的殘破身軀，進入了現(xiàn)代國家形態(tài)——中國是其中典型。但是，那絕不是資本主義國家文明的自覺目標，而是歷史道義原則及“歷史報應(yīng)”現(xiàn)象的歷史逆反效應(yīng)。就歷史實踐的整體而言，資本主義文明對世界文明正向發(fā)展的破壞性，遠遠超過了建設(shè)性。

這樣的一個歷史時段，已經(jīng)太長了。

資本主義文明最為深刻的破壞性在于，它反反復復地毀滅著人類自古典文明時期就努力培育且有蓬勃發(fā)展趨勢的良性競爭的生存形態(tài)；它自覺地放棄了作為文明領(lǐng)先國家的人類文明責任，自覺放棄了對融合交流與共贏發(fā)展的歷史訴求，而自覺地畸形地發(fā)展出一種訴諸各種分歧，又力圖以暴力消滅一切分歧的國家理念；將人類國家形態(tài)的多元化存在，看做不可接受的“異端”現(xiàn)實；資本主義國家文明，只接受一種單一形態(tài)的社會存在——在一己霸權(quán)統(tǒng)治下的世界殖民地形態(tài)。

這是最為直白的非理性對抗，是叢林法則的生存對抗。

在資本主義文明的偏執(zhí)理念下，世界文明400余年以來的歷史足跡，始終處于霸權(quán)帝國主宰世界國家群的模式之中。遼闊龐大的蘇聯(lián)帝國解體后，美歐資本主義世界一時狂歡慶賀，認定這次勝利是“歷史的終結(jié)”——歷史終結(jié)于資本主義文明的勝利，資本主義國家群將永久地統(tǒng)治世界。當此時期，以歐美為軸心的世界資本主義國家群，已經(jīng)喪失了國家文明應(yīng)有的理性精神，在沒有新精神與新思想的歷史條件下，它們繼續(xù)徜徉在唯我獨尊的霸權(quán)道路上，自以為又可以回到殖民主義時代大割一茬世界韭菜了。

一場世界瘟疫，不期然變成了資本主義文明衰落的顯示劑。

于是，瘋狂的非理性對抗，倏忽之間復活了。