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中國(guó)和東盟的知識(shí)界如何超越西方的知識(shí)體系來(lái)認(rèn)識(shí)彼此，共同合作發(fā)展出一套有利于雙方友好合作的知識(shí)體系，是擺在學(xué)者面前的一個(gè)任務(wù)和挑戰(zhàn)。雙邊合作既需要卓越的政治家和戰(zhàn)略性企業(yè)家來(lái)推動(dòng)和引導(dǎo)，也需要學(xué)者積極為雙邊對(duì)話(huà)合作提出引領(lǐng)性的觀(guān)念和知識(shí)。

然而，我們過(guò)去在認(rèn)識(shí)彼此的時(shí)候，多多少少太倚重西方關(guān)于東南亞學(xué)和中國(guó)學(xué)的知識(shí)，從而潛在地影響了我們對(duì)彼此的判斷和認(rèn)識(shí)。這么說(shuō)并非要否定西方過(guò)去關(guān)于東南亞和中國(guó)的知識(shí)，而是說(shuō)這套知識(shí)體系存在不少問(wèn)題。我來(lái)印尼的時(shí)候，在上海飛往雅加達(dá)的飛機(jī)上讀一本東南亞歷史的書(shū)，是西方人寫(xiě)的，作為一名學(xué)者，我的知識(shí)面使得我在閱讀的時(shí)候能夠?qū)?shū)中關(guān)于東南亞偏見(jiàn)性的知識(shí)保持警惕和鑒別。在閱讀的時(shí)候我想，如果普通讀者閱讀的時(shí)候，恐怕不會(huì)作必要的警惕和鑒別。假如全盤(pán)接受的話(huà)，其對(duì)東南亞的認(rèn)識(shí)自然會(huì)受這類(lèi)歷史書(shū)的影響。

愛(ài)德華·薩伊德批評(píng)了西方關(guān)于中東的研究，是戴著西方的價(jià)值觀(guān)、歷史觀(guān)、世界觀(guān)的眼鏡來(lái)研究中東的，有關(guān)中東的知識(shí)存在很多誤讀和偏見(jiàn)，他將這種偏見(jiàn)性的知識(shí)稱(chēng)為“東方學(xué)”。實(shí)際上，也許我們可以說(shuō)西方也存在一個(gè)東南亞學(xué)，這個(gè)東南亞學(xué)當(dāng)然也是戴著它們的眼鏡得出的。同樣，西方也存在一個(gè)中國(guó)學(xué)?，F(xiàn)在東南亞和中國(guó)的知識(shí)交流狀況是，你們東南亞學(xué)者更多地依靠西方生產(chǎn)的中國(guó)學(xué)來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)，在我們中國(guó)，學(xué)者一定程度上也依靠英語(yǔ)世界關(guān)于東南亞的知識(shí)來(lái)認(rèn)識(shí)東南亞。這就是知識(shí)交流的一個(gè)尷尬的現(xiàn)狀，我們需要打破這個(gè)現(xiàn)狀，轉(zhuǎn)到更多地彼此合作，立足自己，形成關(guān)于彼此較為準(zhǔn)確的知識(shí)，從而為雙邊合作構(gòu)筑更為客觀(guān)的知識(shí)體系。

舉個(gè)例子，東南亞學(xué)者受到費(fèi)正清的朝貢體系影響不小。然而從我自己的研究來(lái)看，用“朝貢體系”這個(gè)概念來(lái)認(rèn)識(shí)過(guò)去中國(guó)與周邊國(guó)家的關(guān)系，是一個(gè)不恰當(dāng)?shù)母拍?。這個(gè)概念使用日久，使周邊國(guó)家潛意識(shí)擔(dān)心中國(guó)強(qiáng)大后會(huì)恢復(fù)這種體系。然而，實(shí)際上，在我看來(lái)，中國(guó)過(guò)去同周邊地區(qū)形成的是大小國(guó)家共生的體系，是一個(gè)共生秩序，不是費(fèi)正清誤讀的朝貢體系。同樣，我們研究東南亞，根據(jù)西方提供的東南亞學(xué)，可能覺(jué)得東南亞是一個(gè)野蠻、未開(kāi)化、愚昧的地區(qū)，然而，東南亞的文明和歷史非常久遠(yuǎn)，在人類(lèi)文明史中同樣貢獻(xiàn)很大，所以東南亞國(guó)家學(xué)者也需要對(duì)這類(lèi)知識(shí)進(jìn)行必要的清理，寫(xiě)出自身卓越的歷史來(lái)。

費(fèi)正清

那么，我們?nèi)绾纬轿鞣缴a(chǎn)的東南亞學(xué)和中國(guó)學(xué)，形成雙方持久合作的知識(shí)基礎(chǔ)，來(lái)真正加深彼此的認(rèn)識(shí)和理解？這需要雙方知識(shí)界的自覺(jué)和思想解放，通過(guò)人文交流，共同合作，逐步形成我們自己雙邊合作的知識(shí)體系。

我認(rèn)為，雙方已經(jīng)為此做了不少工作。從中國(guó)外交哲學(xué)來(lái)講，我們?cè)趯?duì)待區(qū)域合作問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)合而治之，我們支持東南亞走符合自身區(qū)情的合而治之道路，支持東盟扮演核心作用。我認(rèn)為這個(gè)外交哲學(xué)需要大家共同去研究和發(fā)揮，假如我們不加鑒別地奉西方特色國(guó)際關(guān)系理論中的“分而治之”為圭臬，我們雙邊合作以及東盟內(nèi)部合作必定會(huì)出問(wèn)題，各位知道，分而治之這種殖民主義外交哲學(xué)思想和遺產(chǎn)對(duì)世界許多地區(qū)造成了也正在造成很多痛苦和悲劇，中國(guó)外交哲學(xué)和外交價(jià)值觀(guān)不接受這套理念，我們對(duì)各個(gè)地區(qū)的合作都持“合而治之”的哲學(xué)和價(jià)值觀(guān)。我們對(duì)非洲、拉美、阿拉伯國(guó)家、中東歐國(guó)家，包括東南亞國(guó)家，奉行的都是這套合而治之的外交哲學(xué)。

同樣，東盟也為區(qū)域合作提供了自己的實(shí)踐和知識(shí)。東盟提出的互聯(lián)互通概念，我個(gè)人認(rèn)為比歐洲一體化概念要更適合東盟地區(qū)發(fā)展以及東盟和中國(guó)關(guān)系的發(fā)展。中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平在多個(gè)國(guó)際場(chǎng)合，也倡導(dǎo)互聯(lián)互通概念。東盟應(yīng)該有智慧，超越和避免歐盟進(jìn)程中的問(wèn)題，形成自己互聯(lián)互通的道路，我個(gè)人認(rèn)為，我們與其按照歐洲一體化理論來(lái)對(duì)照自己的發(fā)展，還不如切實(shí)以互聯(lián)互通理論來(lái)探索出發(fā)展中地區(qū)區(qū)域合作的新路來(lái)。在這方面，中國(guó)和東盟的互聯(lián)互通工作可以在各個(gè)層面、環(huán)節(jié)、領(lǐng)域來(lái)逐步推動(dòng)。

這方面有利于促進(jìn)彼此合作的共同知識(shí)生產(chǎn)還有很多。比如，東盟國(guó)家和中國(guó)可以一起發(fā)展國(guó)際法中的中立思想和制度，彼此在發(fā)展地區(qū)和平發(fā)展的國(guó)際法體系上也能做很多?？傊?，現(xiàn)在到了我們超越西方的中國(guó)學(xué)和東南亞學(xué)，真正立足命運(yùn)共同體這個(gè)命題，從我們自身來(lái)思考我們共同的前途和命運(yùn)的時(shí)候了?，F(xiàn)在雙邊合作的實(shí)踐成果已經(jīng)很多，但是共同的知識(shí)和理論成果卻顯得滯后，所以學(xué)者有這個(gè)使命去彌補(bǔ)我們合作的共同知識(shí)這塊短板。

（本文為作者在2016年6月3日在印度尼西亞三寶壟舉行的中國(guó)東盟對(duì)話(huà)關(guān)系25周年會(huì)議上的發(fā)言。）