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【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 任念東】

近日據(jù)媒體報道，兩名中國公民在巴基斯坦俾路支省遭綁架，根據(jù)外交部13日消息，巴方尚未最終確認兩人是否已遭不幸。另據(jù)多方報道，這兩人與其他11名中國公民一起，受雇于一家當?shù)氐恼Z言學校，而其他11人已經(jīng)被解救。

值得注意的是，雇傭包含被綁架人士在內(nèi)的13名中國公民的“語言學?！?，具有濃厚的韓國基督教會色彩，甚至稱之為傳教組織也不為過。更為引人警惕的是，這種具有“韓國”“基督教”“傳教”標簽的“宗教組織”已經(jīng)悄然在中國人身邊蔓延開來，并且大有愈演愈烈的趨勢。

被綁架的中國公民

今年早些時候，外媒曾報道有32名韓國傳教人員被我國驅逐出境。這些人活躍在東北，尤其是靠近中朝邊境的延吉地區(qū)，以基督教會為幌子，接觸進入中國境內(nèi)的朝鮮難民——就是所謂的“脫北者”。他們一方面幫助其中一部分人偷渡到東南亞國家，并以偽造證件前往韓國；另一方面則向“脫北者”宣揚宗教，發(fā)展信徒并尋機反派回朝鮮進行傳教和滲透活動。根據(jù)韓國媒體報道，在中國境內(nèi)的韓國基督教傳教士有一千余人，主要分布在東三省。

說起韓國基督教，那可真是基督教界的一股真·泥石流，泥沙俱下，一瀉千里。也許有讀者會問，基督教的發(fā)源地是耶路撒冷，興盛于歐洲大陸，為什么韓國這個和基督教八竿子打不著的東亞國家會如此癲狂于這個“洋教”呢？

廣義上的基督教（包含天主教和基督教新教，本文以基督教泛指之）大約在十八世紀后期傳入朝鮮半島，不僅遠遠晚于傳入中國的時間，也晚于日本。然而，由于受日本殖民統(tǒng)治等特殊原因，基督教在朝鮮半島的發(fā)展卻大大超過了中日等國，甚至被賦予了在殖民時期保存民族文化火種的重任——在日本殖民統(tǒng)治者的高壓政策下，教會活動是為數(shù)不多可以使用朝鮮語的場合，刺殺伊藤博文的安重根就是天主教徒出身，早年的教會經(jīng)歷對于他起到了重要的影響。

安重根刺殺伊藤博文

后來，日本人走了，冷戰(zhàn)來了，朝鮮半島北部成立了無神論者主導的國家，大量北方宗教分子紛紛選擇南下，在一個名叫李承晚的人擔任總統(tǒng)的國家生存。而李承晚其人，除了“獲得美國博士學位的韓國第一人”、“大韓民國之父（自封）”等光環(huán)以外，其濃厚的基督教背景也令人咋舌。在被視為李承晚思想定型之作的《獨立精神》中，他將美國奉為“人間極樂園”，并主張以基督教推動韓國的開化，甚至立志要將韓國“改造為東洋第一基督教獨立國”，而李承晚在美國順利獲得學位，也與他身后的一批傳教士希望他盡快回韓國宣教密不可分，其中一名叫元杜尤（Horace G. Underwood）的傳教士，正是今天韓國延世大學的創(chuàng)始人。

元杜尤與李承晚

后面的歷史大家就都知道了，李承晚被據(jù)稱是佛教徒的樸正熙推翻，樸正熙被刺后佛教徒全斗煥繼續(xù)軍事獨裁，1988年被迫下野后甚至躲到廟里當起了和尚——在此期間，韓國的教會對中下層民眾反對軍事獨裁的斗爭中發(fā)揮了重要的作用。再后來，通過大選上臺的韓國總統(tǒng)們無一例外都具有廣義上的基督教色彩，中國人民熟悉的“電眼男神”李明博甚至做出過在全球教會活動上公開下跪這種大尺度動作。

李總統(tǒng)膝下有上帝