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【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 任念東】

近日據(jù)媒體報(bào)道，兩名中國公民在巴基斯坦俾路支省遭綁架，根據(jù)外交部13日消息，巴方尚未最終確認(rèn)兩人是否已遭不幸。另據(jù)多方報(bào)道，這兩人與其他11名中國公民一起，受雇于一家當(dāng)?shù)氐恼Z言學(xué)校，而其他11人已經(jīng)被解救。

值得注意的是，雇傭包含被綁架人士在內(nèi)的13名中國公民的“語言學(xué)校”，具有濃厚的韓國基督教會(huì)色彩，甚至稱之為傳教組織也不為過。更為引人警惕的是，這種具有“韓國”“基督教”“傳教”標(biāo)簽的“宗教組織”已經(jīng)悄然在中國人身邊蔓延開來，并且大有愈演愈烈的趨勢。

被綁架的中國公民

今年早些時(shí)候，外媒曾報(bào)道有32名韓國傳教人員被我國驅(qū)逐出境。這些人活躍在東北，尤其是靠近中朝邊境的延吉地區(qū)，以基督教會(huì)為幌子，接觸進(jìn)入中國境內(nèi)的朝鮮難民——就是所謂的“脫北者”。他們一方面幫助其中一部分人偷渡到東南亞國家，并以偽造證件前往韓國；另一方面則向“脫北者”宣揚(yáng)宗教，發(fā)展信徒并尋機(jī)反派回朝鮮進(jìn)行傳教和滲透活動(dòng)。根據(jù)韓國媒體報(bào)道，在中國境內(nèi)的韓國基督教傳教士有一千余人，主要分布在東三省。

說起韓國基督教，那可真是基督教界的一股真·泥石流，泥沙俱下，一瀉千里。也許有讀者會(huì)問，基督教的發(fā)源地是耶路撒冷，興盛于歐洲大陸，為什么韓國這個(gè)和基督教八竿子打不著的東亞國家會(huì)如此癲狂于這個(gè)“洋教”呢？

廣義上的基督教（包含天主教和基督教新教，本文以基督教泛指之）大約在十八世紀(jì)后期傳入朝鮮半島，不僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)晚于傳入中國的時(shí)間，也晚于日本。然而，由于受日本殖民統(tǒng)治等特殊原因，基督教在朝鮮半島的發(fā)展卻大大超過了中日等國，甚至被賦予了在殖民時(shí)期保存民族文化火種的重任——在日本殖民統(tǒng)治者的高壓政策下，教會(huì)活動(dòng)是為數(shù)不多可以使用朝鮮語的場合，刺殺伊藤博文的安重根就是天主教徒出身，早年的教會(huì)經(jīng)歷對于他起到了重要的影響。

安重根刺殺伊藤博文

后來，日本人走了，冷戰(zhàn)來了，朝鮮半島北部成立了無神論者主導(dǎo)的國家，大量北方宗教分子紛紛選擇南下，在一個(gè)名叫李承晚的人擔(dān)任總統(tǒng)的國家生存。而李承晚其人，除了“獲得美國博士學(xué)位的韓國第一人”、“大韓民國之父（自封）”等光環(huán)以外，其濃厚的基督教背景也令人咋舌。在被視為李承晚思想定型之作的《獨(dú)立精神》中，他將美國奉為“人間極樂園”，并主張以基督教推動(dòng)韓國的開化，甚至立志要將韓國“改造為東洋第一基督教獨(dú)立國”，而李承晚在美國順利獲得學(xué)位，也與他身后的一批傳教士希望他盡快回韓國宣教密不可分，其中一名叫元杜尤（Horace G. Underwood）的傳教士，正是今天韓國延世大學(xué)的創(chuàng)始人。

元杜尤與李承晚

后面的歷史大家就都知道了，李承晚被據(jù)稱是佛教徒的樸正熙推翻，樸正熙被刺后佛教徒全斗煥繼續(xù)軍事獨(dú)裁，1988年被迫下野后甚至躲到廟里當(dāng)起了和尚——在此期間，韓國的教會(huì)對中下層民眾反對軍事獨(dú)裁的斗爭中發(fā)揮了重要的作用。再后來，通過大選上臺(tái)的韓國總統(tǒng)們無一例外都具有廣義上的基督教色彩，中國人民熟悉的“電眼男神”李明博甚至做出過在全球教會(huì)活動(dòng)上公開下跪這種大尺度動(dòng)作。

李總統(tǒng)膝下有上帝