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【文/ 觀察者網(wǎng)專欄作者 夏仁巍】

香港媒體人練乙錚前幾日在《紐約時報》發(fā)表文章《“一國兩制”是現(xiàn)代版的土司制度》，其英文標(biāo)題為《中華帝國的手段：過去與現(xiàn)在》，在他看來“一國兩制”框架正在迅速崩解，而這種衰退應(yīng)該放到所謂“中華帝國主義”的長期歷史規(guī)律中去思考。練乙錚的這兩個觀點都站不住腳：首先，“一國兩制”模式仍然具有極大的彈性和韌性；其次，伴隨香港現(xiàn)代性產(chǎn)生的問題，應(yīng)被理解為英帝國主義的產(chǎn)物，而不是被看作中華帝國的歷史延續(xù)。

近年來，西方某些人唱衰中國香港的聲音變得越來越歇斯底里，出現(xiàn)了“一國兩制”已死之類聳人聽聞的錯誤論調(diào)。其實，“一國兩制”這個具有獨創(chuàng)性的政治結(jié)構(gòu)目前非常健康。香港按照主權(quán)移交前所達成的共識，保留了不同于內(nèi)地的資本主義經(jīng)濟體制和原有的貨幣，也在世貿(mào)組織等國際組織中保有獨立席位。此外，香港還一直保持著獨立的法律體系，公民也擁有集會抗議的權(quán)利。就連香港居民的護照，也和內(nèi)地居民的不一樣。前段時間適逢香港回歸20周年，西方媒體集體為“一國兩制”發(fā)訃告，不但嚴重失實，而且暴露了它們的短視和對香港政治現(xiàn)實的無知。

2017年6月30日，《紐約時報》評論版刊登練乙錚文章

實際上，中國內(nèi)地為了維護“一國兩制”可謂是矢志不渝，尤其是考慮到內(nèi)地與香港之間經(jīng)濟關(guān)系已經(jīng)發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，這種做法就更加值得欽佩了。1997年主權(quán)移交之際，香港高度繁榮且國際化，被視為中國通往世界的貿(mào)易門戶，也是未來經(jīng)濟增長不可或缺的要素。然而今天，這種動態(tài)關(guān)系已經(jīng)逆轉(zhuǎn)過來。目前，香港只是排在上海港、深圳港、寧波-舟山港之后的中國第四大港口，而且社會的方方面面幾乎完全依賴于內(nèi)地，連赴港的游客都大部分來自于內(nèi)地。盡管香港的相對地位發(fā)生變化，但中國中央政府對香港“一國兩制”的承諾依然不變，也證明了西方炒作的“香港被壓迫論”大謬不然。

練乙錚在文章中提出，香港自主權(quán)“被削弱”與中國古代改土歸流等削弱地方自治權(quán)的所謂“帝國主義歷史”一脈相承。這種說法暴露出作者對中國歷史的認識太膚淺。雖然中華帝國的確采用羈縻等手段統(tǒng)治夷狄之地，但這些地區(qū)最終都被龐大的文明國家消化吸收。相比之下，世界上的其他帝國，尤其是歐洲帝國，在領(lǐng)土擴張的過程中無論是直接統(tǒng)治還是由當(dāng)?shù)卮砣斯芾恚既狈γ鞔_的融合規(guī)劃，從未真正打算把新領(lǐng)土和居民整合到中央集權(quán)的國家之下，使其成為連貫的整體。

與其用西方帝國主義概念生搬硬套在中國朝代史上，不如將后者理解為一個文明。公元前221年秦統(tǒng)一六國，開啟了中國作為巨型政治體的悠久歷史，直到十九世紀末被半殖民地半封建社會打斷。因此，英國劍橋大學(xué)資深研究員馬丁·雅克認為，“早在成為民族國家之前，中國就作為清晰可辨的實體持續(xù)存在了很久”，中國獨特之處在于其古代文明與現(xiàn)代國家高度重疊。這意味著“中國人的國家認同很大程度上是文明歷史的產(chǎn)物，而不像西方國家那樣，主要是由民族國家歷史所塑造的?！?

翻開從公元前221年到公元1911年的中國歷史，帝國中央政府在征服某些“蠻夷之地”后，確實曾通過地方代理人統(tǒng)治少數(shù)民族。但是，它和今天政治語境下的“帝國主義國家”是有區(qū)別的。中國成功地將其征服的民族和土地融入了龐大的中華文明，最終導(dǎo)致超過90%的中國人產(chǎn)生漢民族身份認同。也就是說，帝國是中國邁向文明國家的路徑。

2010年，馬丁·雅克在TED論壇上指出中國不是西方意義上的民族國家

中國的歷史與西方殖民史形成鮮明對比，對西方而言，帝國是進一步增強經(jīng)濟實力、鞏固政治權(quán)力的手段。作為典型的殖民主義國家，英帝國鼎盛時期占領(lǐng)著25%的世界土地面積。面對如此廣袤的領(lǐng)土，英國或直接統(tǒng)治，或由代理人治理。以印度為例，英屬印度地區(qū)由英國人從倫敦直接管理，土邦則借由土著王公間接統(tǒng)治，與中國唐朝的嶺南地區(qū)不無相似之處。然而至關(guān)重要的是，盡管英國對印度實行殖民統(tǒng)治長達幾個世紀，卻從未打算將印度納入單一的民族國家或文明。

練乙錚把現(xiàn)代香港描述為中華帝國主義在當(dāng)代的重生，從更寬廣的角度來看，這套歷史敘事存在許多偏頗之處，畢竟嶺南等地區(qū)最終成為了中華文明一以貫之的組成部分。相反，我們應(yīng)該從西方帝國主義的框架出發(fā)去認識香港。

現(xiàn)代香港是英帝國殖民的產(chǎn)物。香港在鴉片戰(zhàn)爭后成為英國殖民地，隨后由倫敦委任港督直接統(tǒng)治。由于這段西方殖民歷史的存在，使練乙錚以古代中國的所謂“帝國主義”來解釋香港近年政治現(xiàn)狀的說法顯得非常牽強。

要了解香港，我們必須把聚焦其作為英國殖民地的過往，這一個半世紀的歷史比起所謂“中國擴張主義”更能解釋香港現(xiàn)代性中的糾結(jié)成分。正如倫敦市前副市長羅思義最近在觀察者網(wǎng)發(fā)表文章所述，英國人啟用大量“買辦精英”來協(xié)助殖民者治理香港，形成了與社會上大眾割離的買辦階級。這部分買辦精英在英國殖民統(tǒng)治的扭曲下，在各個方面都瞧不起中國內(nèi)地，難以對中國內(nèi)地形成客觀的看法，阻礙著香港社會與內(nèi)地進一步交融形成完整的中國身份認同。

殖民征服和虐待當(dāng)?shù)孛褡迨怯鴼v史上不光彩的一頁，有鑒于此，英國呼吁香港民主化的聲音聽起來顯得尤其虛偽，甚至很可笑。事實上，在香港作為英國殖民地的155年里，所有28任港督都從6000英里以外的倫敦直接“空降”，莫非這便是所謂的“民主”！進一步而言，某些英國人提出用“民主體制”終結(jié)“一國兩制”，恰恰表現(xiàn)出后殖民時代常見的帝國主義選擇性歷史遺忘癥。如果西方真的想了解中國和香港，首先應(yīng)該檢視自身的歷史。

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