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精英與平民是對(duì)幾近永恒的悖論。不彰顯智慧與平庸的差異，要求精英為廣大平民無(wú)償做奉獻(xiàn)，社會(huì)就平等，大多數(shù)人就不會(huì)感到痛苦，但代價(jià)是全社會(huì)的平庸。但倘若對(duì)個(gè)人智慧報(bào)以包括財(cái)富在內(nèi)的對(duì)他人的支配權(quán)，就生出追求支配權(quán)的精英集團(tuán)，代價(jià)是廣大平民感到痛苦、感到相對(duì)被剝奪、被支配，進(jìn)而社會(huì)分裂。個(gè)人智慧相對(duì)貧乏的群體因愚蠢而被淘汰；個(gè)人智慧相對(duì)豐富的群體因社會(huì)分裂而被淘汰。常有強(qiáng)調(diào)社會(huì)平等團(tuán)結(jié)的群體被強(qiáng)調(diào)個(gè)人私欲的群體擊潰；也常有強(qiáng)調(diào)個(gè)人私欲的群體被強(qiáng)調(diào)社會(huì)平等團(tuán)結(jié)的群體擊潰。

《歡樂(lè)頌》劇照

傳統(tǒng)中國(guó)為何不盛行“平民主義”說(shuō)法？與西方社會(huì)嚴(yán)格、有法律規(guī)定的階級(jí)地位分際不同，中國(guó)小農(nóng)社會(huì)的階級(jí)分際既不清晰也不穩(wěn)定，所以中國(guó)古人早就意識(shí)到平民與精英的相互依存性?！渡袝?shū)?夏書(shū)?五子之歌》中聲稱，“民惟邦本，本固邦寧”。帶有北方游牧生活遺傳的唐朝，把精英與平民分得比較清楚；但也說(shuō)精英與百姓是舟與水的關(guān)系，即水能載舟，亦能覆舟。后人與唐人不同，傾向用魚(yú)與水，骨與肉的關(guān)系形容精英與平民的關(guān)系。與近代西方流行的“民主”相得益彰，“民本”是中國(guó)共產(chǎn)黨“群眾路線”的思想根源。

為什么在21世紀(jì)的第二個(gè)十年全球盛行對(duì)抗“精英主義”的“平民主義”？第一大原因是世界的生產(chǎn)和生活方式出現(xiàn)質(zhì)變；第二大原因是變成“世界工廠”的中國(guó)促進(jìn)了“全球化”迅猛高漲。

從種植和養(yǎng)殖的財(cái)富，到近代制造的財(cái)富，又到而今設(shè)計(jì)研發(fā)出的無(wú)形財(cái)富，世界的生產(chǎn)和生活方式正處于大劇變中。極少數(shù)精英遙遙領(lǐng)先，贏家通吃，甚至把很大一部分精英也變?yōu)槠矫瘛H六千萬(wàn)人口的法國(guó)擁有深厚科技傳統(tǒng)，一夜間造出與美國(guó)波音平起平坐的空客飛機(jī)。而今法國(guó)教授月薪兩、三千歐元，與清潔工和卡車(chē)司機(jī)相同；但披上“洋馬甲”的精英，月薪高達(dá)十來(lái)萬(wàn)歐元。法國(guó)社會(huì)分裂，再無(wú)力創(chuàng)造空客奇跡。法國(guó)教授們站在所有抗議運(yùn)動(dòng)前列，并非偶然。

冷戰(zhàn)后，近14億人口的中國(guó)給全球化注入了巨大動(dòng)能，也給總共不到10億人口的發(fā)達(dá)國(guó)家施加了沉重壓力。在全球化中獲利最大的美國(guó)和中國(guó)，平民與精英鴻溝擴(kuò)大的速度也最快，所以兩國(guó)都是平民主義的溫床。美國(guó)政權(quán)被反全球化運(yùn)動(dòng)劫持，中國(guó)共產(chǎn)黨大力倡導(dǎo)“以人民為中心”的發(fā)展，誓言解決“不平衡發(fā)展”問(wèn)題，均非偶然。

此時(shí)，中國(guó)的知識(shí)和政治精英們把“populism”詛咒為“民粹主義”，大肆批判之，是出于無(wú)知的不智之舉。我們不可能公開(kāi)贊美“精英主義”，更無(wú)意與“平民主義”為敵。所以，本文呼吁：勿用“民粹主義”，改用正常、中性的“平民主義”。

【《士者弘毅》（中國(guó)人民大學(xué)出版社2019年4月出版）是潘維教授繼暢銷(xiāo)10萬(wàn)冊(cè)的《信仰人民:中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)政治傳統(tǒng)》之后的又一思想文集。作者在書(shū)中以深邃的思考、清新的史觀、直擊人心的語(yǔ)言風(fēng)格回答了政學(xué)兩界關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，從精神和思想層面探討了我國(guó)在未來(lái)如何應(yīng)對(duì)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)、實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。】