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【文/潘維】

在當(dāng)前的國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)和國(guó)際形勢(shì)下，重溫我國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本目標(biāo)，意義重大。

舊中國(guó)不僅有外患，更有三大內(nèi)患：患腐敗、患貧窮、患不均?；仡櫺轮袊?guó)的七十年，中華民族有三大現(xiàn)代追求：第一，廉潔的官員；第二，繁榮的經(jīng)濟(jì)；第三，均等化的社會(huì)（教育、醫(yī)療、養(yǎng)老、住房），即社會(huì)主義社會(huì)。這三大追求代表了我國(guó)人民對(duì)現(xiàn)代美好生活的向往，是中華民族發(fā)展進(jìn)步的根本目標(biāo)。

在全球信息互聯(lián)的時(shí)代，三大追求是相對(duì)的，不是相對(duì)于舊中國(guó)，而是相對(duì)于世界其他先進(jìn)國(guó)家。中華民族的“偉大復(fù)興”指的是“富強(qiáng)”，即人民如世界最富裕的人民般富裕，國(guó)家如世界最強(qiáng)大的國(guó)家般強(qiáng)大。若官員廉潔奉公、經(jīng)濟(jì)繁榮昌盛、社會(huì)漸趨平等，上下同心的龐大民族自然富強(qiáng)至無(wú)敵于天下。

一、在新中國(guó)前三十年，即財(cái)富水平很低的時(shí)代，三大追求看似有機(jī)共生。

與世界其他地方不同，傳統(tǒng)中國(guó)不靠宗教支撐道義，政權(quán)指望“士子”讀圣賢書(shū)，成為高尚、純粹、脫離低級(jí)趣味的人，進(jìn)身為“仕”，以身作則、教化和托起品行向下的民眾。傳統(tǒng)政權(quán)中的官員，薪俸不高，但廉潔奉公能光宗耀祖、蔭子封妻，獲得榮譽(yù)。政權(quán)如“廟堂”，社會(huì)才有“官本位”；民眾對(duì)政權(quán)的信任，主要來(lái)自對(duì)公正廉明官員的信任。

我國(guó)有貪官歷史，也有清官文化；“致良知”的心學(xué)在士、仕中代代相傳。直到傳統(tǒng)政權(quán)末期，仍有不少如于成龍、丁寶楨、左宗棠等“發(fā)上等愿，結(jié)中等緣，享下等?！钡姆饨罄?。他們節(jié)食儉用，不給子女留遺產(chǎn)，“去留肝膽兩昆侖”，在族人和百姓心中永生。

腐敗即“非法以公權(quán)謀私利”。共產(chǎn)黨政權(quán)與國(guó)民黨政權(quán)的根本區(qū)別就是各級(jí)官員廉潔。有人認(rèn)為，毛澤東時(shí)代官員普遍廉潔是因?yàn)槠毡樨毨В皼](méi)多少可貪的”。那判斷不靠譜；貧困與貪腐密切相關(guān)才是普遍的。在同樣甚至低得多的國(guó)民財(cái)富水平，國(guó)民黨官員沒(méi)多少可貪？而今亞非拉貧困國(guó)家里沒(méi)多少可貪？國(guó)民黨政權(quán)短命的主要原因是腐敗，共產(chǎn)黨靠廉潔而能取而代之。因?yàn)楣賳T廉潔奉公，人民信任政權(quán)，上下同心，新中國(guó)在世界上迅速崛起。

微型自耕農(nóng)社會(huì)塑造了中華文明里“患不均”的傳統(tǒng)，以及宗族社區(qū)守望相助的養(yǎng)小、送老倫理。中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的前三十年，“沒(méi)多少可貪”不是因?yàn)樨?cái)富少，而是因?yàn)樯鐣?huì)均等，因?yàn)轲B(yǎng)小、送老均等。

那時(shí)，教育、醫(yī)療、養(yǎng)老、住房都由政權(quán)計(jì)劃。那時(shí)，孩子在哪里上學(xué)都差不多，養(yǎng)老金、大房子、學(xué)區(qū)房、一流醫(yī)院、一流學(xué)校，不是我國(guó)億萬(wàn)家庭的追求和重負(fù)。那時(shí)，連工資收入也由政權(quán)計(jì)劃，絕對(duì)差很小，用倍數(shù)差計(jì)算也不大，沒(méi)有而今百倍、千倍的差距。換言之，官員普遍廉潔是因?yàn)樯鐣?huì)均等，社會(huì)均等是因?yàn)椤坝?jì)劃經(jīng)濟(jì)”。

微型自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)還塑造了中華文明里“患寡”的傳統(tǒng)，以及“個(gè)人自掃門(mén)前雪”的自私和散漫。計(jì)劃導(dǎo)致過(guò)我國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮？共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)，開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，第一階段就是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。盡管遠(yuǎn)不及蘇聯(lián)的計(jì)劃“成熟”，那短暫的均等化社會(huì)給后人留下了刻骨銘心的記憶。

慶祝改革開(kāi)放四十周年時(shí)，官媒歷數(shù)計(jì)劃時(shí)代的貧困現(xiàn)象。貧困當(dāng)然真實(shí)，但評(píng)價(jià)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)也該用同樣邏輯，把1950年倒推四十年到1910年。那時(shí)袁世凱還沒(méi)上臺(tái)；那時(shí)我國(guó)處于貧困、愚昧、落后、挨打和割地賠款的境地；那時(shí)餓殍遍野、烽煙四起、做夢(mèng)也想不到四十年后我軍“雄赳赳、氣昂昂，跨過(guò)鴨綠江。”

無(wú)數(shù)硬指標(biāo)證明，我國(guó)1979年的經(jīng)濟(jì)比1949年繁榮得多，更比1929—1939年昌盛得多。1949年，我國(guó)所有重要經(jīng)濟(jì)社會(huì)指標(biāo)都落后于印度；三十年后我國(guó)已沒(méi)興趣與印度比較。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的另一重大目標(biāo)是應(yīng)對(duì)帝國(guó)主義欺凌，只是很多今人不記得我國(guó)缺乏強(qiáng)大武備的悲慘了。腐敗、貧困、不均，還有被迫對(duì)外部列強(qiáng)卑躬屈膝，是舊政權(quán)滅亡的原因。

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)讓國(guó)家強(qiáng)大、人民脫離了饑餓和愚昧、社會(huì)比較平等、官員比較廉潔。但同時(shí)，我國(guó)人民在富裕程度上與許多實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家的人民拉大了差距，而且差距越來(lái)越大。國(guó)強(qiáng)而民不富是不可持續(xù)的。這個(gè)大形勢(shì)讓“患不均”也“患寡”的國(guó)人充滿焦慮。富裕未必是社會(huì)主義，但貧窮顯然撐不住社會(huì)主義。

在新中國(guó)的前三十年，不少官員追求些許“特權(quán)”，卻并沒(méi)多少“貪腐”。但毛澤東同志預(yù)見(jiàn)到了中國(guó)走向市場(chǎng)化，預(yù)見(jiàn)到了市場(chǎng)化后的貧富分化和官員腐敗。他為維護(hù)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)而辦的“大批判會(huì)”和“思想教育”沒(méi)起到預(yù)期作用，只好用來(lái)自基層百姓的年青新官迅速取代舊官，主管農(nóng)業(yè)、工業(yè)、政治。理論上說(shuō)，基層百姓反對(duì)特權(quán)和社會(huì)分化。然而，新官缺乏行政經(jīng)驗(yàn)和政治能力，更缺乏世界競(jìng)爭(zhēng)的眼界，站不住腳。

鄧小平同志掌政后抓住了各種因素構(gòu)成的“戰(zhàn)略機(jī)遇期”，在1979年果斷放棄計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，毅然開(kāi)啟了全面市場(chǎng)化時(shí)代。這是個(gè)神奇的“新時(shí)代”，釋放了全國(guó)百姓勞動(dòng)和創(chuàng)造的積極性。而今我國(guó)人民已有堅(jiān)固共識(shí)：市場(chǎng)、只有市場(chǎng)，才能創(chuàng)造出支撐社會(huì)主義的財(cái)富。三十年后，我們可以把“鄧小平新時(shí)代”概括為中國(guó)社會(huì)主義的2.0版，區(qū)別于“毛澤東新時(shí)代”的1.0版。