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【近日，北京大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授、中國(guó)與世界研究中心主任潘維推出新著《士者弘毅》（中國(guó)人民大學(xué)出版社2019年3月出版）。本書(shū)是潘維教授繼暢銷10萬(wàn)冊(cè)的《信仰人民:中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)政治傳統(tǒng)》之后的又一思想文集。作者在書(shū)中以深邃的思考、清新的史觀、直擊人心的語(yǔ)言風(fēng)格回答了政學(xué)兩界關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。潘維教授是一個(gè)頗具思想創(chuàng)造力的學(xué)人，其觀點(diǎn)頻繁引起思想界和社會(huì)的熱烈討論，他的新書(shū)都講了些什么？讓我們先讀一下本書(shū)序言?！?

《士者弘毅》，潘維著，中國(guó)人民大學(xué)出版社2019年

（文/ 潘維）

機(jī)緣巧合留下少許人文類的文字，又篩選了些近兩年的社科類文章，今以《士者弘毅》為名結(jié)集面世，頗不易。新中國(guó)在七十年大慶前夕遭遇嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，更令人感慨萬(wàn)千。正是“西風(fēng)烈，長(zhǎng)空雁叫霜晨月。霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽”。在年初的深冬寒夜，寫(xiě)下這段文字，權(quán)為此書(shū)之序。

遭遇美國(guó)領(lǐng)銜的經(jīng)濟(jì)“脫鉤”圍堵，我國(guó)面臨四十年未有之變局。改革開(kāi)放以來(lái)，與美國(guó)和世界“掛鉤”是我國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛的重要?jiǎng)恿υ?。遇到?fù)興大業(yè)的最后一道門(mén)檻，我國(guó)面臨七十年未有之變局。應(yīng)對(duì)西方“神圣同盟”的經(jīng)濟(jì)冷戰(zhàn)，倒在門(mén)檻邊的概率不小。更被霸主視作唯一的“戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手”，我國(guó)面臨百年未有之變局。自有世界大戰(zhàn)以來(lái)，我國(guó)從一戰(zhàn)、二戰(zhàn)、冷戰(zhàn)的邊緣角色變成了絕對(duì)主角。無(wú)論是否有“中國(guó)世紀(jì)”，貫穿21世紀(jì)的必是世界的“中國(guó)問(wèn)題”。

中國(guó)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勢(shì)崛起，是美國(guó)發(fā)動(dòng)經(jīng)濟(jì)冷戰(zhàn)的原因?！百Q(mào)易赤字”和“知識(shí)產(chǎn)權(quán)盜竊”只不過(guò)是經(jīng)濟(jì)冷戰(zhàn)的長(zhǎng)期借口。威脅市場(chǎng)脫鉤、技術(shù)脫鉤、金融脫鉤、人員往來(lái)脫鉤，步步為營(yíng)，目標(biāo)是我國(guó)官民一體的經(jīng)濟(jì)脊梁。舉世皆知，我國(guó)視美國(guó)為友，而且呼喚建設(shè)“人類命運(yùn)共同體”。但倘若美國(guó)認(rèn)定其保持霸權(quán)地位的利益與中華民族復(fù)興的利益不兼容，會(huì)發(fā)生什么？

民族自立系于精神自強(qiáng)。只要精神不垮，中華民族就不會(huì)被打垮。本書(shū)編輯把書(shū)中文章分為三類：士子弘毅的精神、文化自覺(jué)的精神、社會(huì)主義的精神。

復(fù)興大業(yè)任重道險(xiǎn)，“士不可以不弘毅”。無(wú)雄圖不足以負(fù)重，非堅(jiān)忍不足以克險(xiǎn)。我國(guó)依舊落后，全面落后于發(fā)達(dá)國(guó)家。落后的總根子是人均收入還嚴(yán)重落后，如去年（2018年）我國(guó)以1萬(wàn)美元的人均GDP落后于美國(guó)的6萬(wàn)美元。但我們知恥后勇，急起直追。天上不掉餡餅，世上沒(méi)有不犯錯(cuò)的政府和不付成本的成就。無(wú)數(shù)先烈、百姓，用血汗鍛造出了人民共和國(guó)。七十年來(lái)，我們向富強(qiáng)沒(méi)日沒(méi)夜奔跑，渡激流、過(guò)險(xiǎn)灘、熬饑餓、忍痛苦、歷盡挫折，付出了極高代價(jià)。國(guó)在強(qiáng)、民在富，人民與國(guó)家共同進(jìn)步。盡管家廟里不乏冤死鬼，但我們沒(méi)靠侵略戰(zhàn)爭(zhēng)或欺負(fù)他族獲取財(cái)富。看看那些在大江大海和崇山峻嶺中建起來(lái)的宏偉基礎(chǔ)設(shè)施，贊一句“厲害了我的國(guó)”，何錯(cuò)之有？世上沒(méi)誰(shuí)是“基建狂魔”。那是我們勒緊褲腰帶，為子孫后代搭建的財(cái)富積累之橋，更是我族不屈不撓、獨(dú)立自主的精神象征。我國(guó)而今的財(cái)富是因?yàn)榇盍嗣绹?guó)的“便車(chē)”？為什么不是美國(guó)搭了中國(guó)的“便車(chē)”？在精神上向“洋大人”跪下，并非“改革開(kāi)放”的初心。

拒絕自賤、自殘，文化自覺(jué)，是我們民族自立的精神支柱。清末民初，不少士子把國(guó)家民族的不斷挫敗歸罪于自家祖先，歸罪于孔孟，歸罪于秦漢以來(lái)的“專制文化”，遂鼓吹“全盤(pán)西化”、政治體制全盤(pán)西化。然而，新中國(guó)承上啟下，樹(shù)大根深，“古為今用，洋為中用”，不屈不撓，“茍日新，日日新”，僅七十年就創(chuàng)造出舉世公認(rèn)的奇跡。人口占世界四分之一的，饑餓、愚昧、落后、挨打的中國(guó)，高速進(jìn)步，成了世界霸主唯一的“戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手”。這奇跡又該歸功于什么文化？?jī)汕Ф嗄甑纳娣绞皆杏素S富的中華傳統(tǒng)。而今，咒罵祖先，幻想拔著自己頭發(fā)離開(kāi)腳下大地，飛向法蘭西、德意志、英吉利、蘇維埃、美利堅(jiān)神話的“啟蒙派”們，信眾越來(lái)越稀少了。

以民為本、有容乃大，扶老攜幼、守望相助，追求小康、向往大同，這種中國(guó)古典社會(huì)主義精神已傳承了兩千多年。資本和資本利潤(rùn)至上是資本主義，社會(huì)和社會(huì)利益至上是社會(huì)主義。中華信奉中庸，開(kāi)創(chuàng)了以市場(chǎng)和資本為工具、以社會(huì)利益為依歸的“中國(guó)特色社會(huì)主義”道路。社會(huì)利益就是養(yǎng)小、送老的均等化，讓社會(huì)凝聚為一個(gè)大家庭，也就是醫(yī)療、教育、養(yǎng)老、住房的均等化。富足是我們共同的追求，互幫互助的社會(huì)主義大家庭是我們的精神依歸。因?yàn)樯鐣?huì)至上的精神，中華大家庭萬(wàn)世一系，迄今高壽兩千多歲，獨(dú)步全球。

“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)?！笔孔雍胍?、文化自覺(jué)、社會(huì)主義，一旦這三種精神不再，就只好為我族的大潰敗而哭泣了。

孟子曰：“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也?！笨吹浇?jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)平等、廉潔奉公這三大富強(qiáng)要素迄今尚難有機(jī)共生，我深深寄望于中華民族的先鋒隊(duì)。我黨要站在民眾的前面，辦大事，引領(lǐng)全民邁向光明的未來(lái)；更要站在民眾的身邊，辦小事，在每一個(gè)居民區(qū)維護(hù)社會(huì)正義，為家家戶戶排憂解難；還要站在民眾的后面，時(shí)刻檢討小事與大事的平衡，時(shí)刻警惕失去人民的信任、時(shí)刻警惕失去民心。上下同心同德，逆轉(zhuǎn)社會(huì)分裂趨勢(shì)，讓貧富尊卑團(tuán)結(jié)如一家，我國(guó)當(dāng)然舉世無(wú)匹。

“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽(yáng)如血?！?

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