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自然，美國(guó)人試圖讓所有人都改信耶穌。事實(shí)上，不只中共領(lǐng)導(dǎo)人，當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的許多人都認(rèn)為美國(guó)人是西方最熱衷傳道的民族：其他人不過是和你做生意而已，美國(guó)人卻想讓你改變信仰。以前是基督教，現(xiàn)在是美國(guó)版的人權(quán)和民主！中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人管它叫做“人權(quán)”帝國(guó)主義。

西邊的太陽(yáng)沒那么快落山

加德爾斯：在鄧小平政策的作用下，西方500年來首次不再對(duì)世界事務(wù)具有主導(dǎo)性影響力。據(jù)世界銀行預(yù)測(cè)，中國(guó)將在2020年到來前成為世界最大的經(jīng)濟(jì)體。這是否是最后一個(gè)“西方的世紀(jì)”了？

李：沒有這么快。我不同意這種末日論。首先，當(dāng)我們談?wù)搧喼迺r(shí)，實(shí)際上我們談?wù)摰氖侵袊?guó)。沒有中國(guó)，亞洲在世界上不會(huì)有這樣大的影響力。中國(guó)可能很快就會(huì)成為世界最大的經(jīng)濟(jì)體，但它會(huì)成為最受尊敬、最有影響力的社會(huì)嗎？它會(huì)擁有令他人艷羨的技術(shù)、生活水平、生活質(zhì)量和生活方式嗎？它拿得出具有凝聚力的歌曲、歌詞和思想嗎？這個(gè)過程需要時(shí)間。

相較于上面這個(gè)較長(zhǎng)的過程，中國(guó)以及亞洲在很短的時(shí)間內(nèi)就可以向西方說“不，別再對(duì)我們指手畫腳。”當(dāng)年，英國(guó)讓出世界頭號(hào)大國(guó)地位，美國(guó)毫不費(fèi)力地繼承了這個(gè)位置。英國(guó)人雖然不舒服，但他們?nèi)圆皇эL(fēng)度地讓出了頭把交椅。在兩次世界大戰(zhàn)中，英國(guó)需要美國(guó)的幫助。為此，英國(guó)付出了高昂的代價(jià)，并且被迫拆散了大英帝國(guó)。因此，美國(guó)是在崛起大國(guó)和守成大國(guó)的互相遷就中優(yōu)雅上位的。

正如英國(guó)前首相哈羅德·麥克米倫說的那樣，既然美國(guó)要成為新的羅馬，英國(guó)便決定扮演新的希臘；換句話說，就是像希臘人幫助羅馬人治理羅馬帝國(guó)那樣，幫助美國(guó)吸收英國(guó)的經(jīng)驗(yàn)。至少在根源上，英美兩國(guó)有著共同的語言和文化。

但現(xiàn)在，如果美國(guó)要讓位于長(zhǎng)期受鄙視的亞洲人——那些腐朽、軟弱、腐敗的亞洲人，不要說在全世界范圍內(nèi)被亞洲人取代，就算只是讓出西太平洋地區(qū)，美國(guó)人的感情上也很難接受。由于美國(guó)人的文化優(yōu)越感，這種調(diào)整無比困難。美國(guó)人認(rèn)為他們個(gè)人至上、自由至上、不受束縛的言論自由等理念是普世性的——但它們不是，過去也從來不曾是。

事實(shí)上，美國(guó)社會(huì)之所以能在如此長(zhǎng)的時(shí)期里取得如此巨大的成功，原因不在于這些理念和原則，而在于得天獨(dú)厚的地緣政治條件，豐富的自然和人才資源，移民從歐洲帶來了雄厚的資本和先進(jìn)的技術(shù)，再加上美國(guó)東抵大西洋、西臨太平洋，舊世界的沖突離美國(guó)本土非常遠(yuǎn)。

正是這種文化優(yōu)越感，使美國(guó)媒體專門給新加坡挑刺，批評(píng)我們專制獨(dú)裁、過度統(tǒng)治、過度限制、造成社會(huì)上萬馬齊喑。為什么這么說呢？因?yàn)槲覀儧]有遵從他們的說教，沒有按照他們的意思來管理國(guó)家。在整個(gè)東亞，不管在臺(tái)灣、泰國(guó)還是韓國(guó)，美國(guó)的原則和理論還未被證明成功過。如果這些國(guó)家在未來五至十年能變得比新加坡社會(huì)更美好，那我們?cè)僖M(jìn)他們的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，再迎頭趕上也不遲。

如今的美國(guó)充斥著普遍的犯罪和暴力：兒童持槍殺死另一個(gè)兒童；社區(qū)鄰里缺乏安全感；老人們感到被社會(huì)遺忘；家庭分崩離析。美國(guó)媒體不但肆無忌憚地攻擊本國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的誠(chéng)信與品格，指責(zé)所有的當(dāng)權(quán)者，還怨天尤人，唯獨(dú)不進(jìn)行自我反省。

加德爾斯：布熱津斯基曾說過，“對(duì)于美國(guó)，我最擔(dān)心的是美國(guó)文化的自我腐敗，我們百無禁忌的文化大雜燴可能會(huì)削弱自身的能力，使我們不但無力維持世界政治領(lǐng)袖的地位，甚至最終在各方面都不足以為人師表?！?

李：我說話不像他那樣妙語連珠，但他基本意思說對(duì)了。這樣的事已經(jīng)發(fā)生了。個(gè)人至上和言論自由的理念一旦過了頭，便會(huì)產(chǎn)生反效果，它們使美國(guó)難以維持社會(huì)凝聚力。亞洲人看得很清楚，美國(guó)的方式不管用。

加德爾斯：換句話說，“以自由為名的極端主義是一種惡?！?

李：要建設(shè)一個(gè)健康的社會(huì)；要讓每個(gè)公民安全地享受自由；要讓女孩和老嫗都能晚上上街散步；要使年輕人不淪為毒販的獵物，我們不會(huì)追隨美國(guó)模式。我們環(huán)顧四周，發(fā)現(xiàn)日本和德國(guó)做得更好，值得我們學(xué)習(xí)。

雖然美國(guó)的社會(huì)秩序并不理想，但其他許多方面顯然值得我們效仿。美國(guó)人如何籌集風(fēng)險(xiǎn)投資，如何承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，如何創(chuàng)建新公司，都值得我們效仿。這是我們從法國(guó)、德國(guó)和日本都學(xué)不到的。

它不僅是創(chuàng)造理念，而是一種把新理念變成現(xiàn)實(shí)、并將其投入市場(chǎng)測(cè)試的能力。全世界都非常欽佩美國(guó)的這個(gè)優(yōu)點(diǎn)：讓所有好點(diǎn)子去自由競(jìng)爭(zhēng)、百舸爭(zhēng)流，才會(huì)發(fā)出耀眼的光芒，帶你找到真理——原來在此！

2015年的新加坡

加德爾斯：在一個(gè)讓所有人自由發(fā)揮創(chuàng)造力的社會(huì)中，難道創(chuàng)新精神和主動(dòng)性不是最重要的組成部分嗎？

李：不，事實(shí)并非如此。社會(huì)中最頂尖的3-5%人群在思想的自由競(jìng)爭(zhēng)和碰撞中如魚得水。對(duì)他們來說，你可以把雞蛋豎起來，問：“這么放可以嗎？”但亞洲廣大的人民群眾超過半數(shù)是文盲，另外接近一半剛脫盲。如果你讓他們這么做，會(huì)造成一個(gè)無法收拾的爛攤子。

一個(gè)社會(huì)或許可以在先鋒的引領(lǐng)下前進(jìn)；但如果整個(gè)社會(huì)都變得和他們一樣前衛(wèi)，就會(huì)散架。讓他們?cè)谇懊骈_路，待道路鋪平、系統(tǒng)調(diào)節(jié)有序后，其他人方可效仿。

在這種情況下，我說，來吧，讓互聯(lián)網(wǎng)來吧！看有多少新加坡人會(huì)接觸到各種五花八門的想法——包括一些我們不希望他們接受的瘋狂想法——也就5%吧？沒問題。

在這種智力激蕩之下，整個(gè)社會(huì)將更具有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。但如果全社會(huì)天天接觸暴力和色情，任憑這些圖像充斥屏幕，那整個(gè)社會(huì)就全毀了。

加德爾斯：在信息時(shí)代，這難道不是一種過時(shí)的看法？這里我引用以色列前總理西蒙·佩雷斯的話：“過去，政府權(quán)力主要來源于它對(duì)知識(shí)流動(dòng)的壟斷。后來，所有人都能獲取知識(shí)。自此以后，出現(xiàn)了一種永不休止的新動(dòng)態(tài)。每個(gè)公民都能成為自己的外交官、自己的管理員、自己的統(tǒng)治者。有現(xiàn)成的知識(shí)教他如何行事。他再也不會(huì)仰視高高在上的領(lǐng)導(dǎo)者，無條件地接受他們的驅(qū)使。人們有了自己的判斷?！?

李：這話說只對(duì)了一半。每個(gè)律師都知曉法律，但他們彼此都很清楚，到底誰更優(yōu)秀、誰最優(yōu)秀？掌握的知識(shí)越多，人們就越清楚誰最適合做某一份工作。在內(nèi)閣會(huì)議上，每個(gè)部長(zhǎng)得到的信息都是一樣的。最終打破僵局促成決議的人，不見得是最善辯的，但經(jīng)驗(yàn)告訴我們，應(yīng)當(dāng)尊重他們的判斷，因?yàn)槭聦?shí)已反復(fù)證明他們是對(duì)的。影響世界的力量并不在于信息本身，而來自對(duì)信息更準(zhǔn)確的判斷。我們的天賦和才華各不相同。這一點(diǎn)即使在信息社會(huì)也不會(huì)改變。

世上再無孤島

加德爾斯：美國(guó)最著名的未來學(xué)家阿爾文·托夫勒說，“我以前覺得李光耀代表著未來?，F(xiàn)在，我認(rèn)為他代表著過去。在今天這個(gè)時(shí)代，你無法控制信息的流動(dòng)。”微軟的比爾·蓋茨說過類似的話：“新加坡希望兼得魚與熊掌，他們既想接入網(wǎng)絡(luò)空間，又想保持對(duì)信息的控制權(quán)，避免對(duì)當(dāng)?shù)匚幕斐捎绊?。?

蓋茨說：“然而今天，沒有什么地方是一個(gè)孤島了，”新加坡也不例外。你只要上網(wǎng)，便會(huì)接觸到麥當(dāng)娜猥褻的歌詞；便會(huì)遇到《紐約時(shí)報(bào)》專欄作家威廉·薩菲爾這樣的人把你稱作獨(dú)裁者。你到底代表著過去，還是未來？魚與熊掌，你能否兼得？

李：我了解兩條根本性事實(shí)：第一，在這個(gè)科技日新月異的時(shí)代，我們不改變就會(huì)落后，并成為歷史的旁觀者。所以，我們必須改變，并且要快速改變。第二，不管科技怎樣變，我們養(yǎng)育下一代的方式一直沒有改變。

從小部落到大國(guó)家，父母和子女的關(guān)系并沒有改變。如果孩子不再尊重長(zhǎng)輩，不再視家庭為神圣，整個(gè)社會(huì)將岌岌可危，甚至解體。世上沒有任何東西能取代父母的愛，沒有任何東西能取代鄰居間的友愛，沒有任何東西能取代統(tǒng)治者的權(quán)威。

如果媒體總是拆領(lǐng)導(dǎo)人的臺(tái)，總是貶低他們；如果媒體都認(rèn)為不能只看領(lǐng)導(dǎo)人的表面功夫，必須非難其動(dòng)機(jī)、指責(zé)其人格，并且認(rèn)為無人能比媒體人更洞察真相，那么這個(gè)社會(huì)將產(chǎn)生困惑，并最終走向瓦解。媒體的攻訐可能使報(bào)章銷路大開，但將給社會(huì)運(yùn)行造成困難。

即使在今天，成就良政仍然需要在不同觀點(diǎn)間取得平衡，我們必須堅(jiān)持一條基本真理：世上有對(duì)與錯(cuò)、善與惡之分。不管媒體或互聯(lián)網(wǎng)的影響是好是壞，我們不能放任自流，任憑社會(huì)受其影響。如果每個(gè)人都通過衛(wèi)星電視收看色情節(jié)目，那么世界各國(guó)政府必須有所作為，否則我們就是在摧毀人類文明，還拖累年輕人與其陪葬。如果一個(gè)社會(huì)不能保持平衡，它便沒有未來。

加德爾斯：如此說來，網(wǎng)絡(luò)審查是對(duì)社群價(jià)值的肯定咯？

李：要我來說，我會(huì)說得更重。這是涉及社群認(rèn)同的問題。當(dāng)我還在英國(guó)做學(xué)生的時(shí)候，曾在報(bào)紙上讀到一則小通告，其中提到因?yàn)槟衬橙穗x了婚，所以白金漢宮不能向他發(fā)出邀請(qǐng)。現(xiàn)在，白金漢宮已經(jīng)向有婚外情的女子敞開了大門。

某種屏障已被撥開。但是，這種社會(huì)習(xí)俗和約束力有著重要的作用，那就是衛(wèi)護(hù)社群里的標(biāo)準(zhǔn)。即使我想在自家院子門前交配，社會(huì)也不允許我這樣做，不允許我用私事這個(gè)借口來搪塞。如果每個(gè)人都這樣做，孩子們就會(huì)在困惑中成長(zhǎng)。因此，政府和社會(huì)必須站出來說“停！”這便是社會(huì)約束力的價(jià)值所在——這些約束是必要的，因?yàn)樗鼈兡茏屓藗兠靼祝承┬袨槭浅降拙€的。

多元文化和空調(diào)

加德爾斯：回首過去的道路，構(gòu)成新加坡最關(guān)鍵的部分是什么？

李：我們的社會(huì)不是單一的、同質(zhì)的。如果新加坡像日本一樣，那么很多問題就不會(huì)存在。但是，新加坡人民是被英國(guó)人扔到一起來的，每個(gè)人都在尋找著比過去更美好的生活。

不同種族的人們——印度人、中國(guó)人、馬來人——需要達(dá)成某種相互包容的社會(huì)契約。否則，就不可能取得共同的進(jìn)步。如果你想壓制另一種人，堅(jiān)持讓他們遵循你的生活方式、遵守你的社會(huì)禁忌，那么整個(gè)社會(huì)就會(huì)瓦解。因此，相互包容、寬以待人的社會(huì)契約是我們這個(gè)社會(huì)的大前提。

加德爾斯：除了對(duì)多元文化的包容，還有什么其他因素使新加坡走向成功？

李：還有空調(diào)。對(duì)我們來說，空調(diào)是最重要的發(fā)明，也許是最具歷史意義的發(fā)明之一。它使人類得以在熱帶發(fā)展，改變了文明的性質(zhì)。

沒有空調(diào)，你只能在涼爽的早晨或黃昏工作幾個(gè)小時(shí)。我當(dāng)上總理后的第一件事，就是在公務(wù)員機(jī)關(guān)大樓里安裝空調(diào)。這是提高公共效率的關(guān)鍵。

（作者供稿，觀察者網(wǎng)劉旭爽、楊晗軼翻譯）