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【文/觀察者網(wǎng)專(zhuān)欄作者 苗柔柔】

1874年4月15日，巴黎的卡普辛大道舉辦了一場(chǎng)名為“無(wú)名藝術(shù)家、油畫(huà)家、雕塑家、版畫(huà)家協(xié)會(huì)展”的畫(huà)展，參展的有克勞德·莫奈、皮埃爾·奧古斯特·雷諾阿、卡米耶·畢沙羅、阿爾弗萊德·西斯萊、埃德加·德加等一群年輕的法國(guó)畫(huà)家。在這次畫(huà)展中展出了莫奈的一幅風(fēng)景畫(huà)，題名《印象·日出》 。

莫奈名作《印象·日出》

展覽觀眾寥寥，評(píng)論大多不佳。有位叫勒魯瓦的藝術(shù)評(píng)論家發(fā)表了一篇文章，題目是《印象的展覽》，“印象派”由此而得名。誰(shuí)也沒(méi)料到此后印象派登上了法國(guó)畫(huà)壇，遍布?xì)W洲，影響世界。

西方繪畫(huà)一直講求寫(xiě)實(shí)擬真，畫(huà)家極力追求無(wú)限地近似于真實(shí)場(chǎng)景、真人真物。為此，從中世紀(jì)以后，各種科學(xué)手段源源不斷地被引入到繪畫(huà)技巧中，例如對(duì)透視、光暗、比例手法的運(yùn)用。

1435年，意大利建筑師、藝術(shù)理論家阿爾貝蒂的《論繪畫(huà)》一書(shū)中，就系統(tǒng)記錄和介紹了各種透視技術(shù)及輔助工具，比如阿爾貝蒂方框和紗屏。阿爾貝蒂在《論繪畫(huà)》中論述：“首先我勾畫(huà)出一個(gè)我想要大小的直角四邊形，它對(duì)于我的作用肯定是作為一扇打開(kāi)的窗戶(hù)，通過(guò)它我可以觀想畫(huà)中景象?！倍喥羷t是一種繃在框架上的薄紗，上面有網(wǎng)格狀的線(xiàn)。方框和沙屏用一個(gè)框架限定了圖畫(huà)再現(xiàn)的范圍，并提供了輔助的比例線(xiàn)。

歐洲畫(huà)家利用工具提供輔助的比例線(xiàn)，力求透視的準(zhǔn)確

這些工具發(fā)展到最后演變成了暗箱，采用小孔成像的原理，成為寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的得力工具。由此繪畫(huà)變得相對(duì)簡(jiǎn)單，甚至沒(méi)有什么天分和訓(xùn)練的普通人都可以借助這樣的技術(shù)，畫(huà)出一個(gè)逼真的圖像，平庸的畫(huà)家和天才的畫(huà)家從此幾乎沒(méi)有了本質(zhì)區(qū)別。

小孔成像成為了繪畫(huà)的得力工具

只是成也蕭何，敗也蕭何，暗箱接著升級(jí)換代，到19世紀(jì)，攝影出現(xiàn)了。1822年法國(guó)發(fā)明家尼埃普斯用涂有柏油的玻璃板為感光材料，再敷以版畫(huà)，置于陽(yáng)光下暴曬成像。隨后法國(guó)人達(dá)蓋爾發(fā)明了實(shí)用的銀版攝影法，1839年8月19日，在法國(guó)科學(xué)院與藝術(shù)院聯(lián)合會(huì)議上，由法國(guó)巴黎國(guó)立天文臺(tái)臺(tái)長(zhǎng)阿拉貢作攝影術(shù)報(bào)告，宣布攝影術(shù)誕生。

世界上第一張照片《窗外風(fēng)景》

攝影技術(shù)的獨(dú)特在于它可以完全擺脫繪畫(huà)，自己直接成像，利用光學(xué)手段獲得真實(shí)圖像的技巧從繪畫(huà)的輔助工具變成了繪畫(huà)的致命死敵。這對(duì)一直以來(lái)追求擬真的西方繪畫(huà)造成了巨大的沖擊，隨著技術(shù)進(jìn)步，照片變得越來(lái)越清晰準(zhǔn)確，繪畫(huà)再像還能像過(guò)直接拍攝的照片嗎？有了攝影還要繪畫(huà)做什么？自古以來(lái)一直執(zhí)著于“畫(huà)得像、更像”的藝術(shù)家們很長(zhǎng)一段時(shí)間陷入了迷茫，繪畫(huà)還有前途嗎？甚至有人悲觀地預(yù)言：“繪畫(huà)將死”！

同時(shí)，西方社會(huì)經(jīng)歷著另一場(chǎng)大變革，自工業(yè)革命開(kāi)始后，人類(lèi)的活動(dòng)極大地改變了自然面貌，改變了人自己的思維和行動(dòng)，也影響到了藝術(shù)領(lǐng)域。如何尋找新的手段描繪自然和人類(lèi)社會(huì)，成為新技術(shù)和新時(shí)代的共同需求。

恰逢其時(shí)，日本浮世繪出現(xiàn)在了歐洲畫(huà)家們的眼前。1853年美國(guó)用戰(zhàn)艦威逼日本打開(kāi)國(guó)門(mén)后，歐洲很快出現(xiàn)了日本工藝品，1862年倫敦世博會(huì)的日本展廳里還展出了阿爾科克伯爵的日本美術(shù)藏品。奇異新穎的表現(xiàn)手法令歐洲畫(huà)家們大為震撼、耳目一新，原來(lái)繪畫(huà)還可以這么畫(huà)！

日本浮世繪

隨后，日本浮世繪大量進(jìn)入歐洲，莫奈、德加、梵高等大師都收藏了大量的浮世繪，并在自己的創(chuàng)作中開(kāi)始采用非平行定點(diǎn)視圖、平面畫(huà)法、濃烈色彩、裝飾性構(gòu)圖等不同于西式傳統(tǒng)繪畫(huà)的手法。

從此印象派打上了強(qiáng)烈的日本風(fēng)格印記。印象派的擁護(hù)者丟勒在《印象派的畫(huà)家們》一文中，明確指出了日本美術(shù)的影響，特別強(qiáng)調(diào)了來(lái)自“日本的繪本”中充滿(mǎn)太陽(yáng)光輝的“大膽的嶄新色彩”的啟示。

1898年，印象派畫(huà)家畢沙羅觀看了由塞穆?tīng)枴べe主辦的“歌麿與廣重展”之后，在給他的兒子呂西昂的信中寫(xiě)道：“這個(gè)展覽無(wú)疑證明我們是正確的，也有著令人驚異的印象派風(fēng)格的灰色的夕陽(yáng)?！薄叭毡镜恼褂[會(huì)令人感動(dòng)。廣重是偉大的印象主義者。我所描繪的雪與洪水的效果是令人滿(mǎn)意的。日本的藝術(shù)家們給予我們確信自己視覺(jué)傾向的自信。”

印象派大師梵高甚至聲稱(chēng)：“我所有的作品，無(wú)一例外地透著日本藝術(shù)的影子。那些日本藝術(shù)家對(duì)我們的教導(dǎo)幾乎是一種現(xiàn)實(shí)的宗教。”批評(píng)家卡斯特尼亞里就將印象派畫(huà)家稱(chēng)為“繪畫(huà)的日本人”。

眾所周知，日本藝術(shù)深受中國(guó)藝術(shù)的啟迪和影響。浮世繪的起源是雕版印刷術(shù)，唐宋時(shí)期以佛經(jīng)的形式傳入日本，因此江戶(hù)時(shí)代以前，佛教是日本版畫(huà)的主要題材。唐朝的仕女畫(huà)風(fēng)格，宋代的線(xiàn)描技巧，明朝的雕版套色印刷，從人物造型到構(gòu)思布局都是日本版畫(huà)師們的模仿對(duì)象。

明末清初時(shí)期，浙江人逸然性融在日本長(zhǎng)崎興福寺任三世主持，他善于畫(huà)山水人物，吸引其他地區(qū)的畫(huà)僧也來(lái)長(zhǎng)崎求學(xué)。他還邀請(qǐng)年屆六旬的名僧隱元隆琦赴日，隱元與歷代弟子們隨之帶來(lái)了“黃檗文化”，對(duì)日本的建筑、雕刻、詩(shī)文、書(shū)畫(huà)、醫(yī)藥等方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

清世宗雍正九年（1731），畫(huà)家沈銓?zhuān)ㄌ?hào)南蘋(píng)）應(yīng)幕府之邀東渡長(zhǎng)崎授課，在當(dāng)?shù)亻_(kāi)了一所很大的畫(huà)院，向日本畫(huà)家們傳授新的花鳥(niǎo)寫(xiě)生技法。沈銓擅畫(huà)飛禽走獸，以精密妍麗的工筆見(jiàn)長(zhǎng)。其畫(huà)風(fēng)傳播到大阪、京都及江戶(hù)各地，衍生出各種流派，統(tǒng)稱(chēng)為“南蘋(píng)派”，對(duì)江戶(hù)時(shí)期的繪畫(huà)風(fēng)氣和審美趣味都產(chǎn)生了巨大的沖擊，以圓山應(yīng)舉為代表的“京都畫(huà)派”開(kāi)始注重寫(xiě)生并且結(jié)合日本傳統(tǒng)繪畫(huà)的裝飾性。沈銓也被冠以“舶來(lái)畫(huà)家第一”的稱(chēng)號(hào)。

沈銓的工筆花鳥(niǎo)作品

葛飾北齋的《神奈川沖浪里》被認(rèn)為是日本浮世繪的經(jīng)典。莫奈把它懸掛在廚房中，被學(xué)術(shù)界公認(rèn)為啟發(fā)了梵高的傳世經(jīng)典《星夜》，甚至成為作曲家德彪西《大海，為管弦樂(lè)創(chuàng)作的三部交響樂(lè)小品》的靈感來(lái)源，并用作首版樂(lè)譜的封面。

《神奈川沖浪里》

這幅畫(huà)作顯然借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中對(duì)海浪的表現(xiàn)手法。從南宋馬遠(yuǎn)的《水圖》卷到明代陳洪綬的《黃流巨津圖》，再到清代《芥子園畫(huà)傳》中“山石譜”章節(jié)中所記述的“江海波濤法”，都可以發(fā)現(xiàn)葛飾北齋筆下海浪的淵源。

南宋馬遠(yuǎn)《水圖》

《黃流巨津圖》

《芥子園畫(huà)傳》中的“江海波濤法”

可以想見(jiàn)，如果當(dāng)時(shí)是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)大規(guī)模進(jìn)入了歐洲，那么啟蒙的就會(huì)是中國(guó)風(fēng)而不是浮世繪。只是當(dāng)時(shí)日本已經(jīng)向西方開(kāi)放，中國(guó)還沒(méi)有，導(dǎo)致一般歐洲人更容易接觸到日本美術(shù)品，而不是中國(guó)的。最終，西方繪畫(huà)通過(guò)浮世繪這個(gè)中介，領(lǐng)略到了東方美學(xué)的獨(dú)特性。