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大衛(wèi)正在成為歌利亞

不過民調(diào)數(shù)據(jù)更多是以立場分布的呈現(xiàn)，來解釋示威背后的情緒基礎。但要了解這代大學生的立場起源，還須回歸其成長背景，以及美國當下的社會脈動。

首先是這代美國大學生的成長背景。這決定了其對以色列的認知，會與父母、祖父母的認知有所不同。

在戰(zhàn)后嬰兒潮世代（1946-1964年出生）的成長過程中，以色列的形象大致與兩個事件有關：納粹大屠殺、以阿戰(zhàn)爭。大屠殺雖然發(fā)生在二戰(zhàn)期間，卻深刻影響了一代人的心理認知，猶太人因此成為“全世界都欠他們一個公道”的“神圣民族”，反猶主義也因此被識別為極度危險與禁忌的存在；以阿戰(zhàn)爭則強化了猶太人“被迫害”、“不得安居”的形象，而以色列“以少勝多”打贏戰(zhàn)爭，既滿足冷戰(zhàn)下美國的“必勝”情結，也迎合了“經(jīng)歷磨難終受庇佑”的一神教敘事。

總之，受納粹大屠殺、以阿戰(zhàn)爭等事件影響，戰(zhàn)后嬰兒潮世代所理解的以色列大體等于“猶太人的重要避難所”，是這個民族經(jīng)歷2000年流離苦難后，終于能回歸的應許之地。盡管這場回歸導致巴勒斯坦人大量流血，由此觸發(fā)了漫長的民族仇恨與沖突，但從數(shù)據(jù)來看，這代人還是更關注以色列的流血，認為這是猶太人“受迫害”的跡證；且當年的巴勒斯坦武裝一度有全球左翼支援，這在某些戰(zhàn)后嬰兒潮世代看來，實在不像手無寸鐵的弱者。

4月24日，人們在美國得克薩斯大學奧斯汀分校校園里舉行集會。新華社發(fā)（克里斯托弗·達維拉攝）

而上述認知也被Ｘ世代（1965-1979年出生）繼承，只是這代人出生在以阿戰(zhàn)爭尾聲、甚至是已經(jīng)結束的時空，距離大屠殺也更有距離，對于所謂“猶太人被迫害”的感受已經(jīng)不那么強烈，卻也沒有發(fā)生顯著位移。而真正產(chǎn)生認知轉變的，則是再后來的千禧世代（1980-1996年出生）。

當千禧世代成長、開始形成對全球局勢的理解時，巴勒斯坦第二次大起義正好爆發(fā)，奧斯陸和平進程名存實亡，以色列侵吞約旦河西岸巴勒斯坦人土地、剝奪水源、限制行動、審判不公、軍警濫用暴力的現(xiàn)象頻繁則出現(xiàn)新聞報道中。在這種情境下，關心全球事務的青年實在很難將以色列與“受迫害”的標簽相連結，因為現(xiàn)實環(huán)境怎么看，都是巴勒斯坦人更適合這個描述。

這段認知轉變隨后也被Z世代（1997-2012年出生）顯著強化。這代青年不僅距離大屠殺十分遙遠，也沒有生活在以阿戰(zhàn)爭的歲月，更沒有經(jīng)歷過1990年代以巴簽署《奧斯陸協(xié)議》（Oslo Accords）的時空，沒有看過以色列左翼、巴勒斯坦溫和派，曾經(jīng)為了和平共存而攜手合作。從他們有記憶以來，現(xiàn)實中的以色列就是個不公正的占領方，對加沙地帶執(zhí)行漫長的不人道封鎖、多次發(fā)起攻勢遂行殺戮，對約旦河西岸的非法占領更是肆無忌憚。

而Z世代基于成長背景所形成的“以色列是迫害者”意識，就跟戰(zhàn)后嬰兒潮世代認為"以色列被迫害"一樣，都是根深蒂固不易改變的認知。如今這種認知又受到美國兩股社會脈動的牽引，加劇了這次前仆后繼的校園反戰(zhàn)示威。

當?shù)貢r間2024年4月24日，美國眾議院議長約翰遜（Mike Johnson）在沒有事先公開的情況下訪問哥倫比亞大學。（圖源：法新社）

第一就是TikTok等社交媒體在年輕人中崛起。根據(jù)2022年4月公布的YouGov民調(diào)，被問及接收新聞的來源時，多數(shù)65歲及以上的美國人的回答是CNN、MSNBC、FOX等有線電視新聞（56%）或ABC、CBS、NBC等廣播電視新聞（53%）及其相應網(wǎng)站。這兩種新聞來源也是45-64歲美國人的回答前兩名。

但到了30-44歲美國人，排名第一的回答變成了Facebook、Twitter、Instagram、Reddit、TikTok等社交媒體（37%），接下來才是ABC、CBS、NBC等廣播電視新聞（33%）；到了30歲以下美國人，排名前三的回答則是Facebook、Twitter、Instagram、Reddit、TikTok等社交媒體（41%），《華爾街日報》、《紐約時報》等報紙或新聞網(wǎng)（28%），以及YouTube（27%）。

可以發(fā)現(xiàn)，與戰(zhàn)后嬰兒潮相比，Z世代美國人相當依賴社交媒體作為自己的新聞來源，連帶YouTube也扮演了重要角色。而這些平臺有一共同特征：不受美國傳統(tǒng)媒體的親以色列立場網(wǎng)羅。例如CNN媒體談論以巴沖突時，往往更聚焦以色列受到的傷害，更頻繁的討論以色列的人質(zhì)、而非監(jiān)獄中的巴勒斯坦人。

但社交媒體在這點上完全相反，甚至可以說是增加巴勒斯坦立場曝光的重要渠道。例如巴勒斯坦電影制片人比?！W達（Bisan Owda）、記者欣德·庫達里（Hind Khudary）、記者多阿·阿爾巴茲（Doaa Albaz）、記者莫塔茲·阿扎伊扎（Motaz Azaiza）等，都通過Twitter、Instagram、TikTok等媒體發(fā)布了自己在加沙的現(xiàn)場紀錄，吸引全球數(shù)百萬粉絲追蹤。此外，算法無疑會強化用戶對相關信息的接收，也就是說，如果一位用戶瀏覽了呈現(xiàn)加沙慘狀的影片，在算法的機制下，用戶將在未來收到更多相關影片。

而在Z世代原本就不喜以色列、同情巴勒斯坦的基礎上，其對社交媒體的依賴明顯強化了這種情緒。以TikTok為例，#freepalestine這個主題標簽有高達327億次觀看，其余類似標簽也有數(shù)十億、甚至百億觀看；與之相比，#standwithisrael這個主題標簽只有6.31億次觀看，#istandwithisrael也只有2.9億次觀看，這兩個已是支持以色列相關標簽中，唯二破億觀看的標簽。因此可以這么說，盡管猶太金融資本財力雄厚，但在這場社交媒體的陣地爭奪戰(zhàn)，以色列明顯屈居下風。

而另一股催化大學示威的美國社會脈動，則是近年反復延燒的族裔沖突。

在部分有色人種示威者看來，巴勒斯坦事業(yè)與美國的種族正義存在“跨界的共情”：民眾生活在不公的環(huán)境里，被武裝的士兵或警察糟蹋生命與尊嚴，不論地點是約旦河西岸與加沙，或是美國的有色人種社區(qū)，唯一出路就是反抗。

當?shù)貢r間2024年4月27日，美國華盛頓特區(qū)，白宮記者協(xié)會晚宴開始前，示威者在希爾頓酒店外抗議以色列和哈馬斯的戰(zhàn)爭。（圖源：視覺中國）

而這種有色人種共情巴勒斯坦人的連帶意識，當然也有民調(diào)上的證據(jù)。2023年11月GenForward對18-40歲年輕人進行的民調(diào)就揭露，白人受訪者是唯一一個更同情以色列人（25%）而非巴勒斯坦人（18%）的種族／族裔群體，其余非裔（22%-10%）、拉丁裔（23%-15%）、亞裔（31%-12%）的數(shù)據(jù)，都是同情巴勒斯坦的比例多過同情以色列。

而被問及對美國政府支持以色列的感受時，白人受訪者中認為"過度支持"（28%）的比例是各種族／族裔群體中最低，這一數(shù)據(jù)甚至與與認為“程度恰當”（28%）的比例等高，此外白人也是認為“過度支持”（28%）與“不夠支持”（13%）差距最小的種族／族裔群體。

而與白人的回答相比，其他群體的回答相對立體。例如非裔有33%認為“過度支持”、18%認為“程度恰當”、14%認為“不夠支持”，拉丁裔有35%認為“過度支持”、20%認為“程度恰當”、16%認為“不夠支持”，亞裔有46%認為“過度支持”、20%認為“程度恰當”、7%認為“不夠支持”。

顯然，有色人種不僅有更強的同情巴勒斯坦傾向，也對于美國扮演的角色更加不滿。值得注意的是，據(jù)美國統(tǒng)計，在2024年有資格投票的4,100萬Z世代年輕人中，45%是有色人種。上述數(shù)據(jù)也或多或少解釋了，為何美國大學會因千里之外的巴勒斯坦議題陷入狂怒，因為部分示威者已在一定程度上，進到過去Black Lives Matter（BLM）的示威情境中。在這個情境下，以色列軍人就像濫用槍枝的美國警察，被屠殺的巴勒斯坦人則像命喪警察槍下與膝下的美國有色人種青年。

整體來說，美國Z世代距離大屠殺已經(jīng)相當遙遠，也對中東戰(zhàn)爭、奧斯陸和平進程沒有生活記憶，其對以巴沖突的認知起點，就是近年以色列對巴勒斯坦人的持續(xù)種族隔離與殺戮；與此同時，社交媒體崛起、BLM議題發(fā)酵，也顯著影響了美國Z世代的社群議題與同溫層建構，讓巴勒斯坦議題成功在校園中燎原。

1998年、筆者4歲時，美國夢工廠影業(yè)（DreamWorks Pictures）推出了著名動畫《埃及王子》（The Prince of Egypt），劇情講述摩西（Moses）成為先知、帶領希伯來人離開埃及的過程。這部動畫受到全球好評，片中歌曲《When You Believe》也獲得了第71屆奧斯卡金像獎的最佳原創(chuàng)歌曲獎，筆者當年就與許多同齡孩童一樣，隨口都能哼上幾句。而構成《埃及王子》故事主軸的《出埃及記》，不僅是猶太教的重要敘事，也是當代猶太人慶祝逾越節(jié)的由來，更在美國擁有一定文化地位：1958年美國歷史小說家萊昂·尤里斯（Leon Uris）出版了以此為名的暢銷小說，小說在2年后改編為電影，成為1960年代美國大眾理解以色列、建立其英雄形象的重要來源。

從小說《出埃及記》到動畫《埃及王子》，這是美國戰(zhàn)后嬰兒潮、X世代與以色列同情共感的一段歲月，在這兩代人的認知中，以色列就像大衛(wèi)，阿拉伯聯(lián)軍與巴勒斯坦武裝則像歌利亞，大衛(wèi)雖弱勢，卻還是在與歌利亞決斗時出奇制勝。但時至今日，尤其是以色列大開殺戒、美國校園發(fā)出怒吼的當下，這種認知已經(jīng)明顯主客易位：在現(xiàn)在的美國青年看來，大衛(wèi)無疑是巴勒斯坦，歌利亞則明顯是以色列。