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進(jìn)化與革新：武俠接下來做什么？

前文所述，都是宏觀上武俠存在意義和存在方向之辨，現(xiàn)在，到了給出一些具體“可操作路徑”的時候。

可操作路徑，有的已經(jīng)在走，有的眼見能走，有的且待去走。

可操作路徑的共同點，不外乎主動求變、與時俱進(jìn)。

榜樣不遠(yuǎn)，即便金庸，最初抱有較二元化的、較強調(diào)“華夷之別”的民族對立意識（“書劍三部曲”的反清背景和“射雕三部曲”的抗金抗元背景），到中后期卻能主動突破更新：《天龍八部》里幾位主角都不是漢人，通過喬峰的悲劇遭遇，向人類不同族群放下敵意、建立更廣泛的和平共存，表達(dá)了最真誠的希冀。

可見，前輩大師們，同樣在與時俱進(jìn)中成長進(jìn)化。

今日武俠，確也開始作出許多從無到有的創(chuàng)造：

比如類型嫁接與縫合，就像《蓮花樓》的懸疑劇外殼、《云襄傳》的權(quán)謀劇內(nèi)核、《一念關(guān)山》的公路片結(jié)構(gòu)。

比如風(fēng)格更迭與嘗試，就像《鵲刀門傳奇》和《我有一個朋友》的平民視角敘事、喜劇元素和生活氣息。

比如問題意識的敏銳貼近性，就像《蓮花樓》里隱藏的“反內(nèi)卷”思想，重視內(nèi)心成長和自洽的精神修復(fù)主旨，就像《一念關(guān)山》的女性中心敘述。

比如娛樂手法的多樣化，打破男女戀愛型CP的單一圈層，師徒、兄弟、對手都可作為移情焦點。

這些都不是自我拆臺，而是不破不立的新生，所以這些作品會被大家知道。

這些都在起步之初，還要繼續(xù)完善優(yōu)化，所以這些作品還不夠好，還可以更好。

此外，還有兩個易被忽略的，但在我看來更具動態(tài)活性、也更能導(dǎo)向參差多態(tài)的新域，且稱之為：“化整為零”和“遍擷眾長”。

武俠不僅是一種形而上的講法與套路、一些囫圇吞棗的僵化故事，它同樣可拆分成一些要素、還原為一些母題、析出一些創(chuàng)作思維，撒豆成兵，春風(fēng)化雨在許許多多其它范疇的作品里附麗助推。

建國后若干年里的大量紅色經(jīng)典，《鐵道游擊隊》《地道戰(zhàn)》《地雷戰(zhàn)》……它們的角色塑造里，豈不到處都是武林俠士、草莽傳奇的色彩？近年屢創(chuàng)票房奇跡的主旋律大制作，《戰(zhàn)狼》系列、《紅海行動》、《長津湖》等，主角以一敵百、身入虎穴、被堅執(zhí)銳、嫉惡如仇的品質(zhì)行止，又何嘗不處處閃現(xiàn)著“俠之大者”的影子？

以此思路來看今日許多成功的影視劇，武俠亦在其中或隱或現(xiàn)，以去年最火的《繁花》為例，它的若干戲劇支點：世外高人指路、逐漸走強的人生經(jīng)歷、三個萍水相逢又各具神采的女子、重義輕利、亦敵亦友、最后的歸隱選擇，你是否在無數(shù)耳熟能詳?shù)奈鋫b故事里似曾相識？

當(dāng)武俠實現(xiàn)了這樣無所不在的“文化輸出”，又有什么理由擔(dān)憂它的消失？

拋除刻板印象里的歧視，武俠的亞文化和流行文化特性，本身也是一種存在優(yōu)勢。

這意味著生產(chǎn)渠道、靈感來源、傳輸端口的多樣性，意味著各種各樣的機會——其中有相當(dāng)部分可能是其它文藝樣式所不屑、所忽略的盲區(qū)。

《雨霖鈴》來自論壇“同人文”再創(chuàng)作，《風(fēng)靈玉秀》來自B站節(jié)目衍生片，《賽博英雄傳》來自科幻，《從姑獲鳥開始》來自“無限流”，《長安古意》《畫江湖之不良人》《少年歌行》都來自國漫的輸送。

此即為“團結(jié)一切可以團結(jié)的力量”，在全媒體矩陣?yán)?，開啟自己的“農(nóng)村包圍城市”。

中國文化史的書寫始終遵循著“一代有一代之文學(xué)”的軌跡，先秦楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元雜劇、明清小說，每個時期都有自己的標(biāo)志。

那是否也存在“一代有一代之武俠”：從《史記》中的《刺客列傳》，到《世說新語》里的周處除三害，到唐傳奇里的紅拂女與虬髯客，到《水滸傳》和《七俠五義》，到民國的燕子李三、霍元甲、黃飛鴻，再到80年代的金庸和古龍。現(xiàn)在，輪到我們了。

與其糾結(jié)這個時代要不要武俠、會不會繼續(xù)有武俠，不如拿出符合這個時代需求、體現(xiàn)這個時代特征與風(fēng)采的武俠。

這才是所有武俠愛好者與創(chuàng)造者，共同的期許，共同的使命。

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